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31 mayo 2006

Bolívar, la noche es larga

Manuel Marulanda, Comandante en Jefe de las FARC-EP
La solidaridad internacionalista se manifiesta de diferentes maneras por la celebración del nacimiento de las FARC. León Triba, poeta, escritor e historiador costarricense nos regaló estos versos hermosos, de inmensa calidad literaria, en los cuales rinde homenaje al amor, a la lucha y a la revolución



Por León Triba.


“Marulanda sentado en el filo
más alto de la noche,
con sus manos abrazadas
al firmamento,
evoca pensativo
la inmensidad de la sombra
de Bolívar cabalgando”

El almanaque fija caprichoso
un nueve de abril de 1948.
Todavía gotea sangre fresca
el rostro de Jorge Eliécer Gaitán.
La Séptima carrera
amplía el dolor a sus extremos
y la cruda violencia
lleva su rabia a punta de mordiscos
a los muros grafitados
de guerra y de poemas.

Uriel Gutiérrez se agiganta
su sombra nace en la leyenda
y otro joven con él
“se pierde en la montaña
disfrazándose de selva”.

Es un fantasma de mil muertes
que trasunta sus propias huellas.
Noticia radial y periodística
en sus cuarenta y ocho veces
Muerto.
Es Pedro Antonio Marín
con su mochila y toalla
al hombro,
para limpiar de humedades
la historia de la Patria.

Un duende de mil cuentos
retorna a diario
para volver a morder y huir.
Huir y morder con sus flores
y fusiles de partos nuevos.





El amarillo de la bandera
alumbra el rostro de sus pasos:
Marquetalia, El Pato,
Guayabera y Riochiquito,
escuchan de nuevo
el timbre de la malicia:
“…me seguirán matando en la radio,
una y mil veces me seguirán matando…”

Los mapas guardan el silencio,
sólo dibujan en sus colores
el ruido de la libertad,
el color de un yurro,
con su frágil mordisco
en la roca y la palabra
de la guerrilla.
Se agita
el cuerpo móvil de Guevara.
La noche nos cubre
con su ropa húmeda.
Nos llena de inviernos la piel
cansada.
La selva obliga
a la dureza de la marcha,
por eso aprendemos
a sortear la niebla intensa
y arrastrarnos como el silencio
a fin de que nuestros huesos
no abonen el páramo
y nos dejen a oscuras
cargando con esta milenaria
Resistencia.

Cincelemos al cielo
a punta de códigos
en la memoria de raza.
Vemos cerca un azul
de horizontes plenos,
como el que guarda
la bandera en sus regazos.

Con el calor de los fogones
robamos frío a los nevados
de la cordillera.
Amasamos la libertad
en las cuerdas del son
Vallenato
y en la caminata tierradentro
el verde nos deja camuflarnos.

Asediados, perseguidos
los sentidos se agudizan,
evocan el calor marsupial
para sabernos innatos.

La selva nos viene como
una madre adolescente,
nos acoge en su seno tierno
cuantas veces sea necesario.


Allá vemos su sombra.
Es la de Bolívar
y la de nosotros.
Un nuevo hijo de América
“enmontado en el destino”
decidió a punta
de sembrar huellas
dar una simiente
de caminos nuevos.

Hermano, aquí está la semilla,
ven conmigo a la siega
a la cosecha grande
del territorio americano.

30 mayo 2006

Carta del Foro de Ibaeta a Zapatero



x Foro de Ibaeta

La situación de los presos y presas es un test de la salud democrática de un sistema político y de los valores de una sociedad, un termómetro que vale más que mil declaraciones. Y ese termómetro, hoy, en el Estado español, está bajo cero, porque su gobierno está aplicando políticas de exterminio.

Los agentes políticos, sindicales y sociales que suscribimos esta carta-emplazamiento conformamos el Foro de Ibaeta, una plataforma que nació el pasado mes de noviembre con la voluntad de defender y reivindicar los derechos de las presas y presos políticos vascos.

La relación que mantenemos con esas personas presas, así como los informes que realizan de modo permanente organizaciones humanitarias, antirrepresivas y los propios familiares muestran fehacientemente la situación humillante, ajena a derecho, que ese colectivo padece. A los presos y presas políticas vascas se les niega hoy por hoy el ejercicio de derechos fundamentales:

· Se les niega un trato digno y respetuoso, en la medida en que persisten los maltratos y torturas, palizas y aislamientos inhumanos.

· Carecen de una atención sanitaria digna; se les niega la posibilidad de ser visitados por médicos de confianza; no se pone en libertad a quienes están gravemente enfermos.

· Sus comunicaciones con amigos, familiares, etcétera, son muy restringidas, y en muchas ocasiones intervenidas.

· Se ponen dificultades y restricciones para poder comunicarse en euskara, incluso con sus hijos e hijas que aún no conocen el castellano.

· Sufren impedimentos para cursar sus estudios; no pueden realizarlos en euskara.

· No pueden ejercer la paternidad-maternidad en condiciones dignas.

· No se aplica la libertad condicional a quienes han cumplido las tres cuartas partes o los dos tercios de la condena (según el Código Penal aplicado) y se les discrimina en la aplicación de redenciones y beneficios penitenciarios

Todas estas vulneraciones tienen lugar en el marco de la política de dispersión de los presos políticos. Menos del 2% de los presos y presas políticas vascas cumple condena en cárceles situadas en Euskal Herria. La dispersión contraría los principios más elementales del régimen penitenciario y extiende el castigo a los familiares y personas allegadas. Para éstos, estar breves momentos con la persona presa supone un gran esfuerzo en términos de tiempo, de dinero, y de riesgo derivado de los largos desplazamientos.

En general, la política penitenciaria de su gobierno es incompatible y contradictoria con los tratados y acuerdos internacionales ratificados por el Estado español, y con las resoluciones y recomendaciones emanadas de diferentes instituciones y organismos que velan por su vigencia.

Usted, máximo responsable de las políticas penitenciarias, sabe que las personas presas, todas ellas, junto a la falta de libertad y como consecuencia de ella, sufren una especial situación de indefensión. Por esa razón, precisamente, en un estado democrático, deberían tener más garantías que nadie para el ejercicio de todos sus derechos. La situación de los presos y presas es un test de la salud democrática de un sistema político y de los valores de una sociedad, un termómetro que vale más que mil declaraciones. Y ese termómetro, hoy, en el Estado español, está bajo cero, porque su gobierno está aplicando políticas de exterminio.

En este sentido no podemos sino hacer una valoración política muy simple: su gobierno utiliza a esas personas como objeto de venganza y extorsión, como rehenes y moneda de cambio para el chantaje político, sometiéndolos a regímenes especiales durísimos, inhumanos, impropios de un estado de derecho. Y todo ello al mismo tiempo que no pocos agentes afines a esa política generan estados de opinión menti- rosos, como es, por ejemplo, el de que los presos y las presas políticas viven una situación de privilegio respecto a los «comunes».

Hacemos estas denuncias y reivindicaciones en un contexto político marcado por la tregua permanente declarada por ETA. Usted sabe que la situación de las personas presas es parte, debe ser parte importante de una salida democrática a la cuestión vasca. Sin embargo, debemos recordarle que las personas presas tienen derechos al margen de la salud de los procesos políticos. Por ello, trabajamos desde hace tiempo por la socialización de una convicción y de una exigencia, a saber, que el cumplimiento de los derechos humanos no puede vincularse a la marcha de eventuales procesos políticos. Utilizando una expresión tan del gusto «constitucionalista»: las personas presas no pueden ser «moneda de cambio» en eventuales negociaciones políticas, sus derechos no pueden administrarse con cuentagotas para forzar que otros procesos de naturaleza política vayan en la dirección que al estado interesa. El cumplimiento de los derechos constituye, en este sentido, un criterio básico de «verificación» ética y democrática.

Una mayoría social, sindical y política vasca, así como diferentes instituciones representativas, viene reclamando el cumplimiento de estos derechos y el fin de la dispersión; ellos han apoyado además el deseo expresado por el Colectivo de Presas y Presos Políticos Vascos de ser trasladados a Euskal Herria. De un modo especial, en el seno de la sociedad vasca, el Foro de Ibaeta trabaja por que la opinión pública no sea insensible a ninguna vulneración de derechos, ni consienta que esa vulneración sea amparada, más o menos explícitamente, por las instituciones del estado.

Por todo ello, ante la grave situación que padece el Colectivo de Presas y Presos Políticos Vascos, situación que usted conoce de primera mano, las organizaciones del foro de Ibaeta exigimos:

· Que finalice la política de dispersión y que todas las presas y presos políticos vascos sean reagrupados en Euskal Herria. Que esas personas lleguen finalmente a sus casas será uno de los signos, necesario aunque no único, de la superación del conflicto político.

· Que cese la vulneración de los derechos fundamentales de las personas presas, así como las consecuencias que esa vulneración induce en sus familiares. Las políticas carcelarias basadas en medidas de excepción que buscan instrumentalizar al Colectivo y condicionar el devenir democrático de la política vasca nunca debieron existir y deben pasar a ser cosa del pasado.

· Que se apliquen de inmediato los beneficios penitenciarios, redenciones y medidas de libertad condicional ordinarias contempladas en la propia legalidad del Estado.

Que se reconozca la naturaleza política de los prisioneros, que de manera negativa se afirma en la propia vulneración de sus derechos. Debe serles reconocido el estatus político, es decir, el Colectivo de Presos Políticos Vascos debe poder realizar sus aportaciones y reflexiones en primera persona al proceso político vasco, debe poder estar presente en los debates que puedan darse en aras de la resolución del conflicto, así como es- tablecer de manera normalizada cuantos contactos y comunicaciones desee con otros agentes sociales y políticos del país.

Creemos, finalmente, que la apuesta que el Colectivo de Presas y Presos Políticos Vascos ha expresado públicamente en favor de la resolución democrática del conflicto es sincera. Por ello le pedimos sea receptivo a esa manifestación.

Esperamos que muestre en esta materia la misma audacia que demostró, por ejemplo, al retirar las tropas de una guerra que la sociedad española rechazaba mayoritariamente. También «la guerra del norte» debe terminar. Esa posibilidad está también en sus manos.

Le agradecemos la atención que no dudamos dispensará a nuestro escrito, con la esperanza de que ello se traduzca en la adopción de medidas que se reclaman, aprovechamos la ocasión para saludarle atentamente. -

Foro de Ibaeta

Euskal Herria, a 27 de mayo de 2006

Conforman el Foro de Ibaeta las siguientes organizaciones:

ELA, LAB, ESK, STEE-EILAS, Hiru, EHNE, ELB, AEK, Herria 2000 Eliza, Bai Euskal Herriari, Torre de Babel, Segi, Duina, Etxerat, Askatasuna, Bilgune Feminista, EGHAM, Torturaren Aurkako Taldea, Eguzki, Gurasoak, Askapena, Behatokia, Ikasle Abertzaleak, ESAIT, Euskal Herrian Euskaraz, Iratzarri, Komite Internazionalistak, AC!, Elkartzen, EHBE, Hemen eta Munduan, IPES, Anai Artea, Lapurtarren Biltzarra, De- moak, Euskal Herria Zuzenean Jaialdia, Herriarekin Apaiz Taldea, Pilotarien Kolektiboa, Sortzen Ikasbatuaz, Euskal Konfederazioa.

29 mayo 2006

Cuba y Euskal Herria



por Carlo Frabetti - Escritor y matemático

Todas las disciplinas científicas comparten un método común, que, en esquema, es el siguiente: se em- pieza por reunir información sobre una determinada materia, a partir de esa información se elabora una hipótesis, en función de esa hipótesis se realiza una serie de predicciones, y por último se comprueba experimentalmente si esas predicciones son correctas; en caso afirmativo, la hipótesis queda confirmada (o, mejor dicho, reforzada, pues la confirmación nunca es plena y definitiva), y en caso negativo queda refutada (o cuando menos debilitada).

Las ciencias sociales comparten con las disciplinas científicas propiamente dichas los tres primeros pasos del proceso, pero no permiten llevar a cabo las exhaustivas comprobaciones experimentales que confieren su precisión y solidez a los postulados de la física o la biología. Por el momento, sólo los más sencillos experimentos sociológicos se pueden realizar en laboratorio (mediante simulaciones informáticas), por lo que los «laboratorios naturales» que nos depara el curso de la historia son extraordinariamente importantes y merecen la máxima atención.

Tras el fracaso del impropiamente denominado «socialismo real» (muy anterior, por cierto, al desmem- bramiento de la Unión Soviética), el más importante experimento sociopolítico en curso es sin duda alguna la revolución cubana; y en el ámbito europeo, la lucha del pueblo vasco por la autodeterminación, que coincide parcialmente con el proyecto socialista de la izquierda abertzale. No es casual que ambos procesos sean coetáneos (están a punto de cumplir medio siglo) y eminentemente «patrióticos» (ex- plicaré las comillas), como no es casual que ambos hayan sido objeto de las más brutales agresiones imperialistas: EEUU ha sometido a Cuba a un bloqueo despiadado durante más de cuatro décadas, y el subimperialismo europeo, representado por los sucesivos gobiernos españoles y franceses, lleva el mismo tiempo reprimiendo a sangre y fuego el nacionalismo vasco.

La patria es un mito; un mito eminentemente patriarcal, como su nombre indica, alrededor del cual es fácil articular toda una religión, con sus teólogos, sus mártires, sus fundamentalistas y sus fariseos. El patriotismo, como todo fervor colectivo (o colectivizador), es orgulloso, y el orgullo sólo es aceptable como respuesta a una humillación, como negación de la negación de la propia identidad (el «orgullo gay», por ejemplo, sólo tiene sentido en la medida en que la homosexualidad es objeto de marginación o desprecio; si nadie cuestiona tu orientación sexual, estar orgulloso de ella es, cuando menos, una estupidez). Al igual que la violencia, el orgullo sólo es lícito si es defensivo, nunca cuando es ofensivo, despectivo o excluyente. La patria es un mito a superar (un mito eminentemente masculino y belicoso que está en la base de todos los fascismos), y el propio término debería desaparecer cuanto antes del vocabulario político (habría que sustituirlo por «fratria», o simplemente eliminarlo). Pero cuando la soberanía y la identidad cultural de un pueblo son agredidas, es lógico que ese pueblo responda con la afirmación orgullosa, o incluso violenta, de esa identidad y esa soberanía; y a esa lícita (y a menudo heroica) autoafirmación defensiva también se la llama «patriotismo». Es un término desa- fortunado y peligroso, del que, insisto, sería mejor prescindir; pero mientras siga vigente, conviene tener en cuenta sus diversos usos y connotaciones.

Tanto en el caso de Cuba como en el de Euskal Herria, los agresores se han estrellado contra un pueblo unido por una idea de patria que, más allá de su contenido mítico, remite a un irrenunciable ideal de libertad, puesto que es la negación de la negación de la soberanía nacional que supone el imperialismo. «Patria o muerte», la consigna nacional de los cubanos, no significa sólo que quienes la asumen están dispuestos a morir en defensa de su soberanía, sino, lo que es más importante, que se dan cuenta de que si se renuncia a la propia identidad y al derecho de autodeterminación, no es posible vivir una vida digna de ese nombre.

Socialismo
o muerte

Cuando los pueblos oprimidos comprenden que el imperialismo es una consecuencia inevitable del ca- pitalismo (su «fase superior», como decía Lenin), que los «globalizadores» neoliberales intentan arrebatarles su identidad para poder arrebatarles todo lo demás, «patria» y «socialismo» se convierten en tér- minos sinónimos. Así lo han comprendido una buena parte del pueblo vasco y la inmensa mayoría del pueblo cubano. Y otros pueblos del mundo empiezan a comprenderlo.


«Socialismo o muerte», la segunda consigna nacional de los cubanos, y en su caso sinónima de la primera, no significa sólo que quienes la hacen suya están dispuestos a morir por el socialismo, sino, sobre todo, que saben que una vida digna de ese nombre es incompatible con la barbarie capitalista. Más aún: «socialismo o muerte» significa que si no acabamos con el capitalismo en las próximas décadas, el capitalismo podría acabar, literalmente, con la vida en nuestro planeta.

Patria y socialismo

La identificación de la patria con el socialismo, además de darle un nuevo sentido al «patriotismo» y augurar su superación, hace, por eso mismo, que se desvanezca la ilusoria oposición entre nacionalismo e internacionalismo. No es casual que los pueblos vasco y cubano sean tan sumamente hospitalarios: la solidaridad, por definición, es contagiosa y centrífuga; es demasiado grande para encerrarla en una casa o en un país, y el internacionalismo es su consecuencia natural. En un mundo libre, igualitario y fraterno, es decir, en un mundo socialista, habrá una única nación de naciones, y tantas naciones soberanas como grupos humanos se reconozcan en ellas.

No es casual que la revolución cubana y la izquierda abertzale nacieran a la vez, y tampoco es casual que a la vez hayan conseguido sendas victorias históricas. Cuba ha roto el cerco imperialista y ha desembarcado, más vigorosa que nunca, en el continente americano. La izquierda abertzale ha obligado al Gobierno español a sentarse a una mesa de negociaciones que el terrorismo de Estado quería hacer imposible. Y la coincidencia de ambas victorias inaugurales es algo más que un buen presagio.

Mientras la heroica resistencia de los pueblos afgano, iraquí y palestino contiene al Imperio en la frontera oriental, la espada de Bolívar camina por América Latina y el «viejo fantasma» vuelve a recorrer

28 mayo 2006

Rock proletario comunista



Como la espuma esta subiendo la actividad musical de los grupos del rock proletario, bandas juveniles que cantan a la revolucion socialista,contra el fascismo y por el partido comunista.

EN el estado fueron nucleo terko los primeros en reivindicar orgullosos el orgullo proletario, al inicio de sus conciertos gritaban a lo guerrero "za radina za stalina" y pronto marcaron epoca.
BAndas como mossin nagant en euskadi, Mencer vermello en galiza o komintern en catalunya son parte ya de esta nueva internacional musical proletaria.

hoy os presentamos a KOMINTERN 43,son de bogota, colombia y conjugan lo mejor de las tradiciones revolucionarias de su pais con un prosovietismo descarado.



“Los Grupos de Tormenta han llegado ya! Resuenan las campanas por toda la U.R.S.S, armados combatientes se preparan para todo y Stalin da la orden para atacar”
Grupos de Tormenta – K43

UNA HISTORIA DE VALIENTES

Nuestra banda nace en el año 2004, exactamente no recordamos la fecha pero creemos mas o menos que fue en Julio, cuando dos miembros de la organización política Rash Bogotá (Nano y Faro – Fundadores del Grupo) deciden hacer una banda de Rock Proletario en Homenaje a la banda Núcleo Terco principalmente por su fuerza política y por su carácter revolucionario.

Dice Faro: - Para nosotros Núcleo Terco es una banda espectacular, es combativa, revolucionaria y sus letras hacen que mi sangre hierba. Desde que la escuche por primera vez pensé que debíamos seguir esa línea y formar un grupo inmediatamente, pues el Núcleo pide a gritos que nos organicemos, que luchemos por un futuro mejor en el mundo.

La banda se empezó a formar y decidimos empezar con algunos cobers del Nucleo (Parásitos y Canciones de Guerra). Los primeros integrantes fueron Nano (Guitarra Líder), Mupet (Bajo), Gangrena (Batería) y Faro en la voz. Ensayábamos en el Barrio Chapinero, por la 63 debajo de la Caracas. Al comienzo no sonaba muy bien pero a medida que íbamos puliendo los temas, la banda empezaba a coger forma. Decidimos decirle al Bajista de la banda de StreetPunk Bogotana Horda Roja que nos ayudara con unos temas mientras conseguíamos bajista y sin dudarlo el Carlangas nos ayudo ( Un saludo para él).

Después decidimos empezar a sacar temas propios, es aquí cuando nace Grupos de Tormenta escrita por Faro muy al estilo de las canciones del Nucleo. Por lo tanto nos pusimos en búsqueda de otro cantante. Llega Barreto que le da mucha fuerza al grupo y nos pasamos a ensayar un poco más al Norte de la Capital. La Banda empezó a sonar con estilo propio y le incluimos influencias musicales de otras bandas políticas como (Kortatu, Brigada Flores Magón, Inadaptads, Opcio K-95, Crit de Lluita, etc…)

Seguimos componiendo y al comienzo del año 2005 nacen: Komintern 43, Rash, Amanecer Rojo y Juventud Comunista que nos dan más fuerza para seguir adelante. En Mayo de 2.005 realizamos nuestro primer toque invitados por el Colectivo Cultural y Político Somos Sudacas. El evento fue inigualable tocamos en la marcha del Primero de Mayo durante la manifestación y la acogida fue impresionante. Siempre en las primeras filas de nuestros conciertos hay Redskins, Punks y muchos jóvenes anti-imperialistas.

Hemos tocado en otros eventos políticos muy importantes como el realizado en la Universidad Nacional junto a la Banda de oi! Caleña llamada Brigada oi! Y con otros camaradas de la banda de Punk (AKI Y AHORA). Después vino el Festival de Voz en el que estrenamos integrantes (Manu, Sebas y Muchachito) y tocamos por primera vez (Espíritu Redskin), la cual tuvo bastante acogida por los asistentes al evento. Así con mucho trabajo político llegamos a Venezuela al 16 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes.

Esta ha sido la corta historia de nuestro grupo. Una historia llena de vivencias políticas y culturales que nos han dejado experiencias para avanzar cada vez más y sacar adelante nuestra banda.

Siempre estaremos en los eventos políticos que incrementen nuestra lucha y siempre seremos Komintern 43. Comunistas Internacionales que reviven la Batalla del 43, la batalla de Stalingrado.






STALINGRADO 1943
Compositor: FARO

HAN OCUPADO VARIAS POBLACIONES
PERO TODO LO DEJADO HA SIDO QUEMADO
NOS AMENAZAN CON NUESTROS PRISIONEROS
PERO RESISTIMOS, ANTE LA ARREMETIDA

ALISTAMOS LAS BARRICADAS
Y TRABAJAMOS JUNTO A LAS CAMARADAS
PARA REFORZAR LAS TRINCHERAS
QUE HARÁN CONTENCIÓN AL ENEMIGO

CORO

ADELANTE STALINGRADO!
LA VICTORIA ES NUESTRA
ARRIBA EL EJÉRCITO ROJO
Y LA FURIA DEL PROLETARIADO

DICIPLINA COMUNISTA SE SIENTE EN LAS RUINAS
QUE HAN DEJADO LAS AVES ENEMIGAS
ORGULLO DE UN PUEBLO
VALIENTE QUE RESISTE POR TODOS LOS FRENTES

JOVENES Y OBREROS ESTAN EQUIPADOS CON EL UNIFORME DE LA LIBERTAD
NO PERMITIREMOS SU ENTRADA, NI SIQUIERA EL CLIMA LOS ACEPTARÁ
EL INVIERNO LES HA DADO UNA FUERTE BIENVENIDA
PARA LO QUE LES ESPERARÁ

CORO

ADELANTE STALINGRADO!
LA VICTORIA ES NUESTRA
ARRIBA EL EJÉRCITO ROJO
Y LA FURIA DEL PROLETARIADO




AMANECER ROJO
Compositor: FARO

UN DÍA YO SOÑE QUE LOS HOMBRES ERAN HERMANOS
QUE LA JUVENTUD PODÍA DISFRUTAR LA VIDA
QUE LA MUJER ERA UNA HERMANA MÁS
Y LOS OBREROS TENÍAN GARANTÍAS PARA VIVIR Y PARA LUCHAR POR SU VIDA

AMANECER EN UN MUNDO DIFERENTE SIN GOBERNANTES QUE SE APROVECHEN DE LOS DEMAS
Y LOS IMIGRANTES NO TENÍAN QUE SUFRIR POR EL FASCISMO QUE NO DEJA NO LLORAR

CORO

UN AMANECER CON RESPETO
UN AMANECER ROJO!
UN AMANECER DE UNA NUEVA COLOMBIA
UN AMANECER ROJO!

ESE DÍA ME LEVANTE Y ME VOMITE LLORANDO PUES TODO ERA UN SUEÑO Y TODO ERA EXPLOTACIÓN
EL CAPITALISMO CADA VEZ SOMETE MAS Y LAS CALLES SE LLENAN DE PARACOS EN MI CIUDAD

LA POLICÍA SOLO SIRVE PARA MATAR Y LA BURGUESÍA SE APROVECHA DE LOS DEMÁS
POR ESO ESE SUEÑO YA NO SERÁ JAMÁS UNA UTOPIA Y LO HAREMOS REALIDAD

CORO

UN AMANECER CON RESPETO
UN AMANECER ROJO!
UN AMANECER DE UNA NUEVA COLOMBIA
UN AMANECER ROJO!

UN AMANECER! ( 8 VECES)

KOMINTERN 43
Compositor: FARO

UNA HISTORIA DE VALIENTES Y DE HEROES MASACRADOS EN TODAS PARTES
UN PUEBLO PERDIDO EN LA IGNORANCIA DE FARSANTES PROPIETARIOS SIN IDEOLOGÍA
UNA JUVENTUD CONCIENTE Y PREPARADA ACABAR CON LA MISERIA Y LA EXPLOTACIÓN
UN ESTADO QUE GOBIERNA A TODO EL MUNDO COMO EXCLAVO GENERANDO DESTRUCCIÓN

CORO
KOMINTERN 43
EL GRAN KOMINTERN 43
KOMINTERN 43
EL GRAN COMITÉ 43

HA LLEGADO LA HORA ES EL MOMENTO DE EMPUÑAR NUESTRAS ARMAS Y SALIR A LA CALLE
PARA ACABAR CON TODOS AQUELLOS REACCIONARIOS
SOMOS COMUNISTAS INTERNACIONALISTAS
CONCIENTES Y PREPARADOS PARA ARREBATAR LOS MEDIOS DE PRODUCCIÒN DEL PROLETARIADO

CORO
KOMINTERN 43
EL GRAN KOMINTERN 43
KOMINTERN 43
EL GRAN COMITÉ 43

YA SON MAS DE 50 AÑOS QUE COLOMBIA ESTA SUMIDA EN VIOLENCIA Y DESTRUUCCIÓN
CAMPESINOS MARGINADOS TOMARON EL FUSIL YA QUE SOLDADOS Y PARACOS LOS QUERÍAN SACAR DE SUS TIERRAS

CORO

KOMINTERN 43
EL GRAN KOMINTERN 43
KOMINTERN 43
EL GRAN COMITÉ 43

JUVENTUD COMUNISTA (NUEVA)
Compositor: FARO

TODA LA JUVENTUD ESTA ORGANIZADA
TODA LA JUVENTUD ESTA PREPARADA
ESTAN LISTAS LAS CONSIGNAS PARA LA
MANIFESTACIÓN
OH!!
LLEVAMOS BANDERAS, MUCHOS PANFLETOS, NUESTRAS CAPUCHAS ESTAN LISTAS Y TAMBIEN LOS EXPLOSIVOS

CORO
(2 VECES)
ARRIBA LAS BANDERAS COMUNISTAS
ARRIBA LAS BANDERAS DEL PROLETARIADO

VAMOS POR EL CENTRO DE LA CAPITAL
LLEGA LA REPRESION DEL ESMAD
SOLDADOS, TITERES DEL GOBIERNO
AHORA SE TENDRAN QUE RETIRAR
PORQUE LA JUVENTUD COMUNISTA HA LLEGADO YA!

CORO
(2 VECES)
ARRIBA LAS BANDERAS COMUNISTAS
ARRIBA LAS BANDERAS DEL PROLETARIADO


SOLDADOS FUERA DE NUESTRAS CALLES!
SOLDADOS FUERA DE NUESTRO BARES!
SOLDADOS FUERA DE NUESTRAS CALLES!
SOLDADOS FUERA DE NUESTRO BARES!
SOLDADOS FUERA DE NUESTRAS CALLES!
SOLDADOS FUERA DE NUESTRO BARES!

GRUPOS DE TORMENTA
Compositor: FARO

LOS GRUPOS DE TORMENTA HAN LLEGADO YA!
RESUENAN LAS CAMPANAS POR TODA LA U.R.S.S
ARMADO COMBATIENTES SE PREPARAN PARA TODO Y STALIN DA LA ORDEN PARA ATACAR
HAZLO YA!, ESE ES TU DESTINO, ALZAR LA CARROÑA DE LA ESCORIA NAZI
Y HACERLOS RETIRAR DE UNA POBLACIÓN ROJA!

SERGEI CHUIKOV LOS RECIBE COMO HERMANOS
LOS ORGANIZA EN TRINCHERAS Y FORMA LAS GUERRILLAS
PARA HACER RETROCEDER A LOS SUCIOS
FASCISTAS!!

CORO

GRUPOS DE TORMENTA ( 2 VECES)
FACTOR IMPORTANTE PARA STALINGRADO
GRUPOS DE TORMENTA ( 2 VECES)
SOLDADOS COMBATIENTES QUE ENTREGARON SU VIDA


LOS NAZIS YA ASEGURABAN SU VICTORIA
Y NO SE IMAGINABAN LO QUE LES IBA A PASAR
ATRINCHERADOS COMO PERROS
FUERON CONDENADOS A PAGAR TODAS SUS CULPAS

LOS GRUPOS DE TORMENTA HAN LLEGADO YA!
RESUENANA LAS CAMPANAS POR TODA LA U.R.S.S
ARMADO COMBATIENTES SE PREPARAN PARA TODO Y STALIN DA LA ORDEN PARA ATACAR
HAZLO YA!, ESE ES TU DESTINO, ALZAR LA CARROÑA DE LA ESCORIA NAZI
Y HACERLOS RETIRAR DE UNA POBLACIÓN ROJA!

CORO

GRUPOS DE TORMENTA ( 2 VECES)
FACTOR IMPORTANTE PARA STALINGRADO
GRUPOS DE TORMENTA ( 2 VECES)
SOLDADOS COMBATIENTES QUE ENTREGARON SU VIDA

25 mayo 2006

¿Un capitalismo ecológico y filantrópico?



por Alizia Stürtze

El imperio Thyssen-Bornemisza no se dedica precisamente a proteger el medio ambiente, pero la multimillonaria Tita se vuelve súbitamente ecologista y ciertos medios políticos y mediáticos de la reacción española defienden curiosamente su derecho a practicar la «desobediencia cívica» (lo que, aplicado en Euskal Herria, vendría a ser la kale-borroka) en defensa de unos cuantos falsos plátanos.
Fundamentado al parecer en una profunda preocupación medioambiental, el PNV quiere destrozarnos el territorio y hacer un inmenso negocio construyendo el TAV con nuestro dinero, omitiendo, por si acaso, la realización de una consulta ciudadana sobre el tema. Por lo que nos explican, es precisamente esa inquietud por reducir la contaminación y atenuar el cambio climático la que está favoreciendo la vuelta del lobby nuclear y el renacimiento de un discurso político en favor de ese tipo de energía, aunque todos los datos técnicos, económicos y medioambientales sigan demostrando que es una tecno- logía contaminante, de alto riesgo, ruinosa para el erario público, profundamente antidemocrática, dependiente y con claras implicaciones militares y armamentísticas.

Estos tres ejemplos ilustran (aunque a diferentes niveles) el modo en que los sectores más salvajes del neoliberalismo y sus representantes políticos y mediáticos se han apropiado del concepto «ecologismo», lo han frivolizado, y lo han transformado en función de sus intereses. Ahora, los ecologistas son ellos, sólo que son unos ecologistas «modernos y realistas», es decir, los depredadores de siempre disfrazados de «verdes» para intentar colarnos como progresistas (y justificar) operaciones económicas reaccionarias que tienen un único fin: el lucro más obsceno y la concentración de poder, se pongan la etiqueta que se pongan. Todo ello, por cierto, en nombre del paradigma del desarrollo económico y del mito del progreso.

Algo parecido ocurre con esta explosión última de fundaciones «filantrópicas» y de millonarias inversiones en obras caritativas y proyectos «no lucrativos» por parte de grandes acaudalados del momento como Bill Gates, gran héroe mediático tanto por su habilidad para enriquecerse como por su extrema dadivosidad y capacidad de entrega a los pobres, que le han hecho merecedor del premio Príncipe de Asturias de cooperación internacional curiosamente justo en el momento en el que en la Unión Europea le aprieta las clavijas a Microsoft por hacer abuso de su posición dominante. Acumulaciones gigantescas de dinero/poder y práctica de la caridad unidas, como a principios del siglo XIX, como modo de justificación de lo injustificable.

El artículo «Invasión de la caridad privada» de “Le Monde Diplomatique” de mayo explica cómo, tras esta sorprendente «prodigalidad» de los grandes capitalistas se ocultan no sólo «maniobras de legitimación de fortunas amasadas en condiciones más o menos inconfesables», sino, y sobre todo, una estrategia de privatizaciones y concesiones de servicios públicos y la consiguiente socavación paulatina de todos los derechos sociales conquistados (jubilación, atención médica, prestaciones por desempleo...) mediante la canalización (la privatización) de los fondos públicos que hasta ahora se empleaban en cubrir todos esos servicios hacia la enseñanza y medicina privadas, la iglesia, muchas ONG y otra serie de organizaciones caritativas «sin fines de lucro» . Toda esta operación va además acompañada de una reconfiguración de las subjetividades en el sentido que el nuevo orden requiere o, dicho de otro modo, de una aceptación colectiva de la extinción de la solidaridad social y el proyecto común y de su sustitución por lo individual: cada uno es responsable de su destino y, en consecuencia, todos queremos ser pequeños capitalistas. Asumimos así como propios los intereses y los valores de las clases dominantes, y olvidamos que el capitalismo no es sino robo y destrucción que ni la caridad ni el falso ecologismo legitiman, y que la erradicación de las desigualdades no requiere otro planteamiento que no sea de carácter estructural y de rechazo del sistema como base de la organización social y política. Esos miles de pequeños ahorradores vascos supuestamente engañados por Afinsa y Fórum, como esos otros muchos que invierten en bolsa o similares y a los que el capital cíclicamente deja en la estacada son el paradigma de esa asunción popular de los valores del capitalismo, incluido el de búsqueda del máximo beneficio a costa de lo que sea: es una especie de timo del tocomocho, pero en «legal».

Dada la importancia que en la transformación histórica tiene la subjetividad, el hecho de que hayamos sustituido la conciencia de la explotación por el imaginario capitalista es grave: nos hace conformistas y miedosos, nos privatiza, nos vuelve consumistas y ambiciosos, nos desestructura como seres sociales, nos convierte en espectadores, nos identifica con el dominador, nos lleva a legitimar la explotación y nos hace olvidar que la identidad sólo se construye en la lucha. ¡Las bases populares convertidas imaginariamente en capitalistas, precisamente ahora que la reestructuración del capital está trayendo la acumulación ilimitada en poquísimas manos, la violenta reintroducción del apartheid, la precariedad salvaje y el aumento de la marginación y de la pobreza!

Al igual que, en palabras de Arnaldo Otegi, no hay ya excusas para no conformar esa mesa multipartita para la resolución del conflicto, tampoco las hay para no ir construyendo ya desde la teoría y la práctica las bases de esa Euskal Herria socialista que la izquierda abertzale dice propugnar. Los macroproyectos potenciados por el ultraliberal PNV con el apoyo del PSOE, el desmantelamiento paulatino de lo público, la opacidad en el empleo del dinero público, la institucionalización de la corrupción, los planes nucleares, la precariedad laboral, la apropiación del sistema de lo que históricamente han sido conceptos para el cambio, la demonización de la lucha y el cada vez más patente ascendiente que los valores capitalistas dominantes tienen sobre nuestra juventud y nuestra población en general así lo demuestran. Para la construcción de la izquierda, el tiempo urge, porque el ataque neoliberal no espera, aunque lleve label vasco.

Batasuna presenta en Iruñea su grupo negociador



Batasuna ha presentado en Iruñea su grupo negociador, "con el objetivo de poner en marcha un foro multipartito y conseguir un escenario de paz, democracia y justicia ". Se trata de una muestra más del compromiso que tiene la Izquierda Abertzale con la resolución del conflicto político, que contrasta frontalmente con la actitud irresponsable del Estado español y de algunos partidos vascos.

La comisión la componen Arnaldo Otegi y Rufi Etxeberria, por Gipuzkoa; Xabi Larralde, por Lapurdi; Elena Urabaien y Arantxa Santesteban, por Nafarroa; y Olatz Dañobeitia, por Bizkaia; todos ellos han sido elegidos en base a tres criterios: Territorialidad, paridad entre géneros y el deseo de aunar experiencia y juventud", en palabras del portavoz Arnaldo Otegi.

Durante la presentación, Arnaldo Otegi ha insistido en que "nos encontramos en un momento de extrema gravedad", ya que mientras el presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, ya ha anunciado su voluntad de iniciar un diálogo con ETA, de forma paralela,"Batasuna es agredida" para "posponer, alargar, e incluso sabotear o abortar el diálogo político en una mesa de Euskal Herria".

Ha advertido por ello que "mantener o intensificar una estrategia contra Batasuna, contra la izquierda abertzale, dificulta la puesta en marcha del diálogo político, y sin diálogo político, sin mesa de resolución, sencillamente no hay proceso".

"No va a haber proceso de solución del conflicto si no es integral y si no se desarrolla en los dos ámbitos de negociación", ha afirmado, para recordar acto seguido que ya en su propuesta de Anoeta, Batasuna defendió "dos espacios con protagonistas y contenidos diferenciados".

El mahaikide de Batasuna cree que la actual situación "no es casualidad, ni neutral políticamente, ni algo inocente", sino que tiene "un objetivo político", el de "dar a entender que éste es un proceso técnico en el que el presidente del Gobierno español en Madrid es el que marca las condiciones, los contenidos y los tiempos, y, por lo tanto, no estamos en un proceso de superación del conflicto en términos democráticos sino, más bien, de pacificación entre comillas".

Tras subrayar que el diálogo entre fuerzas políticas, sociales y sindicales "debería ser el más fácil", el representante abertzale ha calificado de "kafkiano" un escenario en el que Gobierno español "se siente con ETA" y "PSE y PSN se nieguen a dialogar con Batasuna o tengamos que acudir a la Audiencia Nacional para dar cuenta de una rueda de prensa".

Batasuna no ha puesto fechas a la constitución de esa "mesa de diálogo resolutivo", pero ha subrayado que "en los próximos meses hay que buscar un primer acuerdo porque ya no hay ninguna excusa", y por ello "urgimos a que se haga ya y con transparencia, urgimos a que se inicie la negociación".

24 mayo 2006

Sigue la guerra sucia en Colombia



Sigue la guerra sucia: Asesinan Sobreviviente de la UP

Alexander de Jesús Galindo, sobreviviente de la UP y quien durante once años estuvo preso junto a otro centenar de militantes comunistas de Urabá en razón a un montaje de la justicia sin rostro, fue asesinado este fin de semana en Bogotá.
Alexander desapareció el día jueves 18 de mayo. Su cadáver apareció este domingo en el municipio de Cota con señales de quemaduras y degollamiento. Este hecho es un nuevo crimen contra la oposición, especialmente contra los sobrevivientes de la UP a quienes la campaña de Uribe ha llamado a “seguir combatiendo” llamamiento que está siendo ejecutado con amenazas, detenciones, allanamientos y asesinatos.

Reconstruyen Juventud Comunista de Noruega



El Comité Central del Partido Comunista de Noruega (NKP) informó que a partir de una conferencia nacional de jóvenes comunistas, que se realizó el 12 y 13 de mayo, se construye ya de nuevo la Juventud Comunista (NKU) de este país en el norte europeo. El partido había considerado antes que la organización júvenil con su "história heróica de lucha contra el fascismo e imperialismo" dejó de funcionar "durante mucho tiempo". Por eso decidió la dirección nacional de ese partido en su reunión del 1 de abril que el NKP no considere más a esa organización la rama júvenil de los comunistas noruegos.

La conferencia júvenil del NKP decidió por unanimidad la reconstrucción de la NKU como organización júvenil del Partido Comunista y eligió un comité de jóvenes comunistas de todo el país que debe coordinar la tarea de refundar y reconstruir la organización.

En su comunicado, el partido afirma que la nueva organización no asume la responsabilidad por "hechos económicos, políticos y organizativos" que sucedieron durante la "inactividad" de la NKU.

Ya publicaron en la red una página web: http://www.ungkommunist.no/. La anterior página fue actualizada por última vez en el año 2003.

22 mayo 2006

Murio el disidente sovietico que en sus ultimos años se reivindico stalinista

Alexandr Alexandrovich Zinoviev [1922-2006] - In memoriam


I

Alexandr Zinoviev nació en octubre de 1922 en la aldea de Pajtino, del
distrito de Chujloma, región de Kostroma, en el seno de una familia muy
numerosa. Su madre era una campesina koljosiana y su padre era obrero
pintor. Desde los o­nce años vivió con su padre en Moscú y allí estudió. En
1939 empezó la carrera de filosofía y ya ese año fue expulsado del Komsomol
(Juventudes Comunistas) por criticar el culto a Stalin. La guerra
interrumpió sus estudios. Y durante la guerra sirvió en la caballería, en
las fuerzas acorazadas y en la aviación. Al acabar la segunda guerra
mundial, ya licenciado, habitó con la mayor parte de su familia en un húmedo
sótano moscovita de diez metros cuadrados. Desde allí reanudó los estudios
de filosofía y los terminó en 1951. Se doctoró con una tesis de resonancias
hegelo-marxianas titulada El método para ascender de lo abstracto a lo
concreto, en la que exploraba varios temas de El capital de Marx.
Simultáneamente trabajó como cargador, cavador, auxiliar de laboratorio,
traductor y maestro de escuela. Además, entre 1948 y 1954, enseñó lógica y
psicología.

En 1954 Alexandr Zinoviev entró en el Instituto de Filosofía de la Academia
de Ciencias de la URSS, donde trabajó hasta 1976. Pero ya en 1958 abandonó
su proyecto sobre El capital, destruyó el libro al que había dedicado ocho
años y empezó a especializarse en el campo de la lógica matemática y de la
metodología de la ciencia. A partir de entonces se ocuparía de temas de la
lógica clásica con atención preferente a su aplicación al análisis del
lenguaje científico. Desde 1967 a 1976 dirigió la cátedra de Lógica en el
Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS y fue también
miembro de la redacción de la revista Problemas de Filosofía. Durante esos
años publicó varios libros en inglés y alemán, el más importante de los
cuales es Foundations of the Logical Theory of Scientific Knowledge (1973).
Como reconocimiento de esta actividad fue nombrado miembro de la Academia de
Ciencias de Finlandia en 1974.

En una nota autobiográfica escrita en 1978 Zinoviev describió así su
trayectoria político-ideológica: "Desde mi juventud fui anti-estalinista y
hasta el fallecimiento de Stalin consideré que la labor más importante de mi
vida era hacer propaganda anti-estalinista. Después de la muerte de Stalin
ingresé en el PCUS con el propósito de luchar legalmente contra el
estalinismo. Pero pronto pude observar que de esa tarea se ocupaban los
propios estalinistas y que yo no tenía nada que hacer en eso. Así que decidí
militar de una manera puramente formal (algo muy característico en los
medios intelectuales soviéticos de entonces). En junio de 1976 me di de baja
del Partido: dejé de cotizar y devolví el carnet. Formalmente fui expulsado
del Partido en noviembre o diciembre de 1976". En enero de 1977 era ya
considerado un "disidente". Le despidieron del Instituto de Filosofía de la
Academia de Ciencias de la URSS. Pero aprovechando la invitación a un
congreso científico internacional, algunos meses más tarde, pudo viajar a
Alemania y se quedó allí. A partir de entonces vivió en Munich y en Zurich.

Así pues, cuando llegó a la Europa occidental Alexandr Zinoviev era
relativamente conocido en los medios académicos por sus trabajos de lógica y
metodología de las ciencias. Y sobre estos temas todavía siguió publicando
esporádicamente en los años siguientes: Logical Physics (1983). Pero la
publicación por L´Age d´Homme, en 1976, de su obra Cumbres abismales
[Ziyaintshie vysoty] empezó a cambiar la consideración en que se le tenía
hasta entonces. A pesar de lo cual, hay que decir que la preocupación
lógico-metodológica (presentada a veces en serio y otras irónicamente) no
sólo es patente en Cumbres abismales sino que constituye uno de los hilos
conductores del libro que dio fama mundial a Zinoviev.

Cumbres abismales es una obra soberbia, aunque de tono muy distinto al de
las obras que por entonces habían publicado o estaban publicando otros
disidentes soviéticos, como Solchenitsyn o Amalric. Para mi gusto es la más
fascinante de las críticas de la sociedad soviética de los años del
estalinismo y del breznevismo. Lo que domina en ella no es la queja
apocalíptica, ni el espíritu profético, ni la nostalgia, sino la ironía, el
absurdo y el sarcasmo; un sarcasmo de aquellos de los que decía Gramsci que
hacen mella. Presentada como si se tratara de un manuscrito encontrando en
un basusero, la obra disecciona y caricaturiza las relaciones sociales, los
tópicos ideológicos y la vida cotidiana en una ciudad imaginaria
significativamente llamada Ibansk. Zinoviev juega ahí con el sufijo habitual
de muchos pueblos y aldeas rusos, relacionado con un nombre corriente, Iván,
y lo junta con el vocablo "ebat" (o sea, "joder"). En la traducción
castellana de Luis Gorrachategui este juego ruso de palabras da el nombre de
la ciudad sobre cuya vida ironiza Zinoviev: Jodensk.

La obra mezcla los géneros de una manera que no tiene parangón en la
literatura rusa de la disidencia. Por su dimensión y estructura, por su
barroquismo, por la capacidad del autor para aunar y alternar análisis,
crítica, ironía, argumentación, juegos lingüísticos, diálogo del absurdo y
paradojas, o para formular bromas imaginativas y crear caricaturas de
personajes realmente existentes (el Calumniador, el Esquizofrénico, el
Gritón, el Miembro, el Charlatán, el Desviacionista, el Mínimo...), Cumbres
abismales trae a la memoria del lector El criticón de Baltasar Gracián o Los
últimos días de la humanidad de Karl Kraus. Comparte, además, con estas
otras obras, y con algunas piezas contemporáneas de la literatura del
absurdo, la agudeza de espíritu, la crítica despiadada de las ideologías
dominantes, la atención prestada a las consecuencias prácticas de la
perversión de las palabras, la importancia dada a la recuperación del
concepto y también, implícitamente, la conciencia moral. En algunos pasos su
autor recuerda ironías y situaciones de Saltykov-Schedrin, de Gogol y de
Chejov. La fusión entre análisis descriptivo, intención antiideológica
lograda y lucidez dan en esa rara pero, por lo demás, conocida paradoja
según la cual la caricatura acaba resultado más real que lo que creíamos que
era la realidad misma. Y como ocurre a veces con los resultados del
pesimismo de la inteligencia, el carácter sombrío del cuadro que crea puede
acabar siendo un gozo para el espíritu, un estímulo para todo aquel que
quiera seguir pensando fuera de los tópicos establecidos, de los idola de la
tribu.

De ese tronco salieron otros brotes igualmente interesantes. Algunos en
forma narrativa, otros en forma directamente ensayística. Cuatro de ellos
conservan el tono, la intención sarcástica y las delirantes descripciones de
Cumbres abismales: Las notas de un vigilante nocturno (1975), El radiante
porvernir (1976), La antecámara del Paraíso (1977) y La casa amarilla
(1978). Pero durante aquellos años de la segunda fase de la guerra fría
Zinoviev escribió también obras ensayísticas o sociológicas cuyos títulos
son igualmente significativos: Sin ilusiones (1979), El comunismo como
realidad (1981), Nosotros y Occidente (1981), Homo sovieticus (1982), Ni
libertad, ni igualdad, ni fraternidad (1983).

A partir de la perestroika gorbachoviana, y aún más acentuadamente después
de la desaparición de la URSS, Alexandre Zinoviev empezó a torcer el bastón
de su análisis en la otra dirección: la denuncia del occidentalismo y la
crítica de la triunfante crítica, anticomunista, del comunismo derrotado.
Sin perder la ironía, su escritura se hizo entonces menos sarcástica y más
directa y explicativa. A esta fase corresponden obras como El gorbachovismo
(1987), Las confesiones del hombre del exceso (1990), Perestroïka y
contra-perestroïka (1991), Katastroika (1992) y Occidentalismo. Ensayo sobre
el triunfo de una ideología (1995). La obra que aquí se traduce, La caída
del imperio del mal, es, en cierto modo, una síntesis de las ideas
desarrolladas en esas otras obras.

II

Desde que leí hace veinte años Cumbres abismales siempre he considerado a
Alexandre Zinoviev como uno de los analistas más lúcidos del último tercio
del siglo XX. He buscado y leído en todas las lenguas que puedo leer todas y
cada una de las obras que Zinoviev iba publicando. Y en todas he encontrado
análisis originales, sugerencias de nota y materia para la reflexión. Siento
no haber podido leerle en ruso porque presiento que las otras lenguas
europeas no acaban de captar toda la profunda ironía y el sarcasmo que hay
en la transparente prosa analítica de Zinoviev, en su serio humorismo y en
sus juegos lingüísticos, que a veces me recuerdan el pensamiento de nuestro
Joaquín Rábago, "El roto", otro abridor de ojos.

Zinoviev es un escritor iconoclasta, inclasificable. Un pensador de los que
no tienen escuela ni seguramente la harán. La cubierta de la edición
castellana de Cumbres abismales, publicada por Ediciones Encuentro en 1979,
es un montaje fotográfico realizado por Pablo Díaz Campoó sobre un dibujo
original del propio Zinoviev: en el centro de ese montaje una enorme rata
roja deambula amenazadoramente por los tejados planos de una ciudad
semisumergida en la que domina un bloque de edificios cuadrados sobre tonos
negros y agrisados; al fondo y arriba, entrevistas entre el sol y la luna,
las cumbres que se supone van a dar al abismo. La cubierta de la edición
francesa de El comunismo como realidad, en L´Age d´Homme, es otro montaje
concebido a partir de un dibujo de Zinoviev: sobre un rectángulo de fondo
intensamente rojo dos ratas con rasgos humanoides, en posición erguida,
frente a frente; están entrelazadas por los rabos, se sostienen sobre
garras, chocan dos de sus manos-patas y aprietan con las otras dos el
pescuezo de la oponente para ahogarse mutuamente.

Ya eso da una idea de lo que Zinoviev quería describir. Y, en efecto, la
reflexión sobre las ratas es uno de los temas de Cumbres abismales.
"Pesimismo cósmico", dijo lapidariamente algún crítico cuando esas obras
aparecieron. Y cuando diez años después, con motivo de un encuentro sobre la
perestroika, pregunté a un amigo ruso sobre la obra de Zinoviev (que, en
plena euforia de los occidentalistas, acababa de publicar un nuevo libro con
el inequívoco titulo de Katastroika), éste, el amigo ruso, me dijo:
"¿Zinoviev? ¡Pero si es El Demonio...!" (Lo escribo con mayúsculas por el
tono empleado).

Nunca yo me había imaginado al demonio así. Pero querría entender la
expresión del amigo ruso y tratar de explicar ese sentimiento a los demás.
Lo haré dando un rodeo. El gran Maquiavelo, en los orígenes de la
modernidad, justo en el momento en que se disponía a abrir los ojos de sus
contemporáneos a los misterios de la política (esto es, de la política que
se hace, no de la política que se dice que se hace), escribió al padre de la
historiografía moderna, Francesco Guicciardini, algo así: "Nada de imaginar
paraísos. Lo que hay que hacer es conocer los caminos que conducen al
infierno para evitarlos". Eso es lo más a lo que pueden aspirar los hombres
en este mundo de la política moderna.

Durante mucho tiempo Maquiavelo fue considerado por las almas cándidas y por
los amigos del Poder que se hacían pasar por cándidos como el demonio por
antonomasia. Pero con el paso de los siglos, la ayuda de la historiografía y
la reflexión sobre el Político hemos llegado a saber que no es el demonio
quien enseña a los mortales los caminos que conducen al infierno (y menos
para evitarlos) sino los lógicos y analíticos que en una cultura laica
deberían estar considerados ya -- por qué no?-- como ángeles guardianes de
la ciudadanía. Maquiavelo es la inversión directa del Gran Inquisidor en
versión dostoievskiana. Quien no sepa ya esto es que no sabe nada del mundo
de la política estrechamente vinculada desde entonces al poder del Estado. Y
para que no se me entienda mal añadiré: a una conclusión muy parecida
llegaron, por vías diferentes pero pensando sobre la misma cosa (o sea, en
la interpretación de Maquiavelo) otros dos grandes de nuestro siglo: Antonio
Gramsci e Isaiah Berlin.

No voy a documentar aquí este rodeo porque no es el sitio ni el momento.
Sólo quiero sugerir con él que tal vez con la obra de Alexandre Zinoviev,
"El Demonio" del amigo ruso, pase algo parecido a lo que ocurrió con
Maquiavelo. Eso sí: dentro de unos años, cuando los ecos de la guerra fría
sean ya sólo eso, ecos en nuestras mentes. Zinoviev no es propiamente un
novelista, ni un sociólogo ni un politólogo. Es un narrador de la mecánica
social, un estudioso de la lógica del espíritu comunitario. Es un hombre que
declara la aspiración de hacer ciencia de lo social. Un hombre que ha
encontrado otra forma, y muy peculiar, de decir la verdad en una época en
que la mera expresión "decir la verdad" está mal vista. Y doblemente mal
vista cuando la verdad que se dice es igualmente amarga para los ideólogos
de aquel sistema llamado "comunista" como para los ilusos del final de las
ideologías. Él ha hecho la crítica más drástica, más radical, de lo que se
llamó comunismo o socialismo real y, al mismo tiempo, la crítica más
contundente y despiadada del occidentalismo capitalista.

Zinoviev es de esos autores que da muy pocas cosas por supuesto. Que no se
deja coger por el recubrimiento ideológico de las palabras al uso. Sabe que
ésa, la ideológica, ha sido siempre la forma en que los hombres prostituyen
las mejores palabras y venden el concepto al mejor postor. En esto Zinoviev
tiene algo del Voltaire recordado por Musil: "Los hombres se sirven de las
palabras para ocultar sus pensamientos y de los pensamientos para justificar
sus injusticias". He aquí su versión del viejo asunto: "El poder de las
palabras sobre los hombres es en verdad sorprendente. En lugar de
utilizarlas sencillamente como medios que permitan fijar los resultados de
las observaciones sobre la realidad, los hombres sólo ven la realidad bajo
el deslumbramiento de las palabras y casi siempre consideran ésta como algo
secundario por comparación con lo que constituye su principal preocupación:
la manipulación de las palabras".

Pero cuando Zinoviev pinta ratas rojas con rasgos humanoides para ilustrar
sus libros no hay que engañarse. No está queriendo decir que los hombres
sean ratas. Está insinuando -- con humor negro, eso sí-- que una de las
variantes de la plasticidad de la naturaleza humana, favorecida en su
desarrollo celular por cierta historia y cierta estructura social, es la
visión ratonil del mundo. No es cinismo, en el sentido vulgar de la palabra,
lo que anima a Zinoviev; es, en el fondo, la misma conciencia moral que
alimentaba ya los sarcasmos de la parte final del erasmiano Elogio de la
locura, de la Nave de los locos de Sebastian Brandt o del contemporáneo
teatro del absurdo.

Zinoviev es, sobre todo, un anatomista en la acepción barroca de la palabra.
Un anatomista no es un carnicero pero tampoco es un sociólogo o un
politólogo que se cree neutral. Él lo ha dicho así: "Un carnicero enumera
las partes de un buey de forma diferente a como lo hace un anatomista,
aunque a veces sus resultados pueden coincidir. En la mayoría de los
trabajos sociológicos, politológicos y económicos de los que yo tengo
conocimiento, la sociedad ha sido analizada de acuerdo con los principios
del carnicero, no del anatomista."

Un anatomista, en el sentido de Zinoviev, es un lógico humanista
desencantado, que no cree ya ni en ciudades ideales ni en utopías pero que
sabe que el instinto de la comunidad sigue siendo uno de los rasgos
esenciales de la naturaleza humana, un rasgo particularmente conformado en
el caso de algunos pueblos por la propia historia. Rusia, su país de origen,
le parece a Zinoviev uno de esos casos. El más manifiesto en el mundo del
siglo XX. Y por eso distingue entre la crítica ideológica del comunismo y la
explicación de lo que fue el "comunismo" realmente existente. Sostiene
Zinoviev que éste tuvo su base en el tradicional sentimiento comunitario del
pueblo ruso, luego planificadamente organizado por el Estado y por el
Partido durante décadas. Y a partir de ahí, volviendo del revés el calcetín
de la ideología (su mentira y la realidad a la que dio lugar, puesto que la
mentira produce realidades), explica tanto el fracaso de lo que se llamó
comunismo como el caos que se creó en Rusia a partir de la perestroika. El
resultado de la aplicación del escalpelo a la comprensión de lo que fue
aquella sociedad, hasta llegar a sus células constitutivas, viene a ser una
paradoja: un punto de vista tan alejado de lo que han dicho la mayoría de
los sociólogos y politólogos occidentales como la mayoría de los ideólogos
del comunismo real. En las calles de Moscú esta paradoja se suele expresar
ahora así: "De todas las mentiras que nos contaron los comunistas había una
que era verdad: el capitalismo es peor".

III

Es dudoso que la forma en que Zinoviev ha expresado esta paradoja en La
caída del Imperio del Mal llegue a enlazar, al menos por el momento, con la
broma que se oye en los barrios populares de Moscú. Tampoco se yo cómo va a
ser acogida en Moscú su declaración reciente en el sentido de que "el
comunismo era tal vez lo mejor para el pueblo ruso en aquellas
circunstancias, aunque no para mí". Para que el pensamiento paradójico de
anatomistas así llegue a enlazar con los chistes paradójicos de las gentes
hace falta tiempo, conciencia de las propias contradicciones y otras
mediaciones. Eso no se construye en cuatro días. Y menos ante la
contemplación del caos económico, social y político que es ahora lo que fue
la URSS. La forma en que Zinoviev ha dicho su verdad (que, en mi opinión, es
la forma de la verdad que más se acerca a la verdad de fondo) tiene una
peculiaridad que enlaza mal con alguno de los rasgos del sentimiento
comunitarista que él mismo defiende: es lógica, clara, sencilla y
anti-ideológica. Y tan contundente en la crítica de la mentira
institucionalizada como de la ignorancia sin institucionalizar.

Pero el anatomista Zinoviev no ahorra adjetivos cuando trata de expresar esa
verdad de fondo. Y en su crítica del teatro de marionetas en que ve
convertido su país no deja, como suele decirse, títere con cabeza. Por lo
visto, ya no se escribe así. Ni siquiera en Rusia. El posmodernismo ha hecho
a un lado, con razón, el moralismo y la jeremíada; pero, tal vez exagerando
la misma razón que le da su fuerza, tiene horror a llamar a las cosas por su
nombre. Se escuda en la existencia de la complejidad para declarar que todo
es demasiado complejo. Zinoviev, en cambio, llama a las cosas por su nombre.
Y en ese llamar a las cosas por su nombre le sale, también a él, el grito de
la conciencia moral, un par de veces repetido en este libro: "¡Que país,
Dios santo, qué pueblo!" (págs. 109 y 149). Sabemos: cuando hace uso del
escalpelo el anatomista no suele decir cosas así. Y por eso digo yo que
Zinoviev no es "El Demonio", sino otro miembro de la especie de los
humanistas con conciencia de la tragedia que es la Historia.

Al leer la retahíla de adjetivos que Zinoviev lanza sobre Gorbachov, sobre
los gorbachovianos, sobre Yeltsin y sobre la casi totalidad de la nueva
nomenklatura rusa algunos lectores darán en pensar, quizás, que todo eso es
excesivo e impropio de un lógico frío y analítico. Pero, además de constatar
que cuando nuestro analista desesperado acude a los peores adjetivos
("traidores", "canallas", "imbéciles", "lacayos", "pusilánimes", "cobardes")
ha tenido la valentía de incluirse él mismo pasando a la primera persona del
plural, el lector encontrará en la realidad misma motivos fundados para
preguntarse: ¿y qué palabras emplear para calificar actuaciones cuyos
resultados ahora ya empiezan a ser reconocidos por todos? ¿cómo llamar en
1999 a este desastre histórico, probablemente el más grande de los desastres
del siglo XX, que fue "la caída del imperio del mal"?

Los adjetivos que emplea Zinoviev en la parte doliente de su libro fueron
escritos entre 1994 y 1995. Por entonces todavía se nos estaba diciendo
aquí, en Occidente, que Rusia caminaba hacia la democracia de la mano del
"amigo demócrata" Boris Yeltsin. El Fondo Monetario Internacional hizo su
apuesta anticomunista en favor de alguien que mandó bombardear el Parlamento
del propio país y condicionó así, decisivamente, desde fuera, el desarrollo
de las elecciones presidenciales rusas. Hoy, cinco años después, los mismos
que ayudaron a ese desastre llaman al régimen que contribuyeron a crear
"cleptocracia oligárquica". Y Michael Camdessus, director del Fondo
Monetario Internacional, declara que "hemos contribuido a crear allí un
desierto institucional y una cultura del engaño".

Cierto. Pero la verdad es aún más amarga. Es peor que eso. Democracia,
hablando con propiedad, no hay allí (ni, hablando con la misma propiedad,
tampoco aquí, por cierto). La democracia sigue siendo un ideal. Pero allí,
en Rusia, hay además algo infamante. El Informe que acaba de elaborar el
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo confirma, para el caso de
Rusia, lo que venían diciendo, a ojo, desde 1992 los pocos analistas lúcidos
(Karol, Sapir) que no se dejaron obnubilar por la euforia ideológica del
momento. La esperanza de vida de la población masculina ha bajado en Rusia
durante este período de los 62 a los 58 años. Ya sólo ese dato, por sus
implicaciones de todo tipo, pone los pelos de punta a cualquier anatomista
de la sociedad. Pero aún hay más: la tasa de suicidios es ahora en Rusia
tres veces mayor que en la Unión Europea; han reaparecido allí enfermedades
hace tiempo erradicadas, como la tuberculosis, la polio y la difteria; el
hambre ha hecho su aparición donde no lo había; el número de pobres (en
sentido riguroso) se ha disparado; las desigualdes entre los pocos ricos y
los muchos pobres se han multiplicado; el presupuesto dedicado a la
educación ha bajado hasta el 50% de lo que era cuando imperaba el Mal; las
tasas de desempleo han alcanzado cifras nunca imaginadas en lo que fue la
URSS; la actividad económica se ha quebrado y el producto nacional bruto ha
quedado reducido a la mitad en siete años. Datos, todos ellos, procedentes
de las estadísticas del "imperio del bien". Y, mientras tanto, la corrupción
en el entorno familiar, político y económico, de Boris Yeltsin ha alcanzado
tal magnitud que las revelaciones de un día sobre Ceaucescu junior parecen
ahora historias sobre juegos de niños traviesos con sus huchas.

Una vez más, pues, lo demagógico, lo verdaderamente demagógico, son los
hechos. Los adjetivos son sólo el grito desesperado del anatomista, que
habiendo contribuido a levantar los velos ideológicos que tapaban la
realidad de lo que se llamó comunismo, descubre simultáneamente, con dolor,
que hay otro engaño paralelo: el del occidentalismo, el del "totalitarismo
del dinero" que aún no deja ver a los más la verdadera dimensión de la
tragedia. En una de sus últimas entrevistas, concedida a Xavier Cheneseau,
dijo Zinoviev: "El totalitarismo se ha expandido por doquier en la medida en
que la estructura supranacional impone su ley a las naciones. Existe una
superestructura no democrática que da las órdenes, sanciona, fija embargos,
bombardea y mata de hambre. El totalitarismo financiero ha sometido a los
poderes políticos. El totalitarismo es frío. No conoce de sentimientos ni
piedades. Es preciso subrayar que no podemos resistir frente a un banco, y
sin embargo se puede salir de cualquier dictadura política".

Hay en Zinoviev una vena fatalista. Como si el análisis de la estructura
celular de la sociedad tuviera que coincidir con la fuerza del sino.
Zinoviev acaba su libro diciendo que ya es tarde para rectificar en Rusia.
Puede que tenga razón. Visto desde aquí, el conjunto de su obra sugiere, sin
embargo, una reflexión más general, de ámbito teórico-historiográfico. Desde
el final de la URSS una parte notable de la historiografía actual está
reinterpretando lo que fue el siglo XX como si la comprensión de éste
dependiera casi exclusivamente de los documentos que la KGB, la CIA y otras
instituciones próximas guardaron en secreto hasta hace muy pocos años. Pero
rara vez se pone en duda la categorización implicada en los conceptos
ideológicos básicos de este siglo (comunismo y capitalismo). Se podría, en
cambio, hacer el esfuerzo de interpretar lo que ha sido la historia de este
siglo desideologizando tales palabras y ateniéndonos a lo que realmente hubo
en las sociedades o por debajo de lo que los ideólogos (y tras ellos, los
demás) decían (o decíamos) que había. En Rusia y en Estados Unidos de
Norteamérica, para empezar.

Zinoviev ha hecho dos contribuciones esenciales en esa línea, al analizar
primero el comunismo (ruso) como realidad y después el occidentalismo
capitalista en la práctica cotidiana, en sus formas de producir para el
mercado y de vivir para el dinero. De ese análisis resulta que durante este
siglo el capitalismo se transformó en otra cosa, en algo sustancialmente
distinto de lo que era cuando nació y fue descrito y criticado por Karl
Marx; y el comunismo, aquella aspiración ya milenaria de una parte de la
humanidad, no llegó a existir en lugar alguno. Una obviedad, sin duda.
Algunos, pocos, lo presintieron ya así en el período de entreguerras. "¡Qué
tiempos, éstos en los que hay que mostrar lo obvio!", dijo uno de ellos.
"Como todos los tiempos", se podría replicar. Pero, con réplica o sin ella,
desde el reconocimiento de lo que es obvio tal vez se pueda volver a hablar
en serio de lo que los hombres, nuestros contemporáneos, hicieron realmente
en relación con sus necesidades, allí y aquí. Entonces sí se podrá decir que
la guerra fría ha terminado. También en nuestras cabezas.

Y entonces se comprenderá también mejor por qué al lógico anatomista se le
escapan los adjetivos de la sentimentalidad: el cuerpo presente al que
aplica el escalpelo es de un pariente, es el cuerpo yacente de uno de los
suyos. Al fin y al cabo, son los técnicos de la o­nU quienes evalúan en
nueve millones y medio los rusos y ucranianos "desaparecidos" como
consecuencia de la Gran Catástrofe de estos últimos años. Y añaden
--paradoja de las paradojas en la época del neoliberalismo-- que estos
hombres y mujeres habrían sobrevivido de no haberse dado allí "una deserción
política del Estado".

Hay, pues, que volver a pensarlo todo, de arriba abajo. Y Alexandr Zinoviev
ayuda en eso.

*De prólogo del autor a: A. Zinoviev, La caída del imperio del mal. Ensayo
sobre la tragedia de Rusia, Ediciones Bellaterra, Barcelona, 1999.

Los comunistas vencen en chipre

Primeros resultados oficiales dan victoria a partido comunista


El partido comunista AKEL, el principal socio de la actual coalición gobernante, se alzó con la victoria en los comicios parlamentarios de Chipre celebrados hoy, según los primeros resultados oficiales.

El Ministerio chipriota del Interior, a través de internet, informó de que, con un 32,7 por ciento de los votos escrutados, AKEL ha obtenido el 30,86 por ciento de los sufragios, tres puntos menos que en las elecciones de 2001.

La segunda posición la ocupa el grupo conservador DISY, que se alzaría con el 30,31 por ciento de los sufragios, cuatro puntos menos que en los anteriores comicios.

Otro de los socios de gobierno, el Partido Democrático (DIKO), se alzó con el tercer puesto con un 18,30 por ciento de los sufragios, tres puntos más que el apoyo recabado en la anterior convocatoria.

El Movimiento Socialdemócrata KISOS ocuparía el cuarto lugar, con algo menos del diez por ciento de los votos, y el quinto sería el partido EURO-KO, con un 5,57 por ciento de los votos escrutados.

El partido verde, con el 1,80 por ciento de los sufragios, sería el sexto en apoyo popular.

Si se confirman los resultados con el escrutinio completo, podría reeditarse la coalición de gobierno actual, formada por AKEL, DIKO y KISOS.

18 mayo 2006

Se demuestra quién manda en NaBai



Batasuna: lo dicho por Agirrenbengoa (PNV) además de ser chulesco demuestra quién manda en NaBai

por batasuna

Batasuna ha salido al paso de unas declaraciones realizadas hoy por el presidente del Napar Buru Batzar del PNV, Jose Angel Agirrebengoa. Agirrebengoa habla de Nafarroa Bai y descarta la posibilidad de aliarse con Batasuna, "porque a pesar de que poco a poco se va civilizando, una cosa es admitirle en la barra del bar e invitarle a una cerveza y otra admitirle en la cuadrilla". Transcribimos la nota que ha emitido Batasuna.

Esta manera de pensar del señor Agiirrebengoa demuestra el caudillismo con el que actúa el PNV y sus principales responsables, con esa actitud chulesca del que se siente jefe del 'cortijo' y decide quién es y quién no de la cuadrilla.

Estas actitudes, curiosamente, poco o nada difieren de las que tiene y mantiene UPN y desacreditan a Agirrebengoa no solo ante la Izquierda Abertzale sino ante toda la ciudadanía navarra que, estamos seguros,demanda cambios profundos en el herrialde.

Batasuna piensa que estas declaraciones del portavoz del PNV son un síntoma mas de la deriva política en la que esta inmersa Nafarroa Bai, incapacitada para situarse en el actual escenario político y sin alternativas reales para hacer frente al nuevo tiempo político más allá de satisfacer las necesidades de la 'cuadrilla', tal como bien define Agirrebengoa.

Desde Batasuna hacemos un emplazamiento a los demás componentes de Nafarroa Bai para que digan si están de acuerdo con estas declaraciones de Agirrebengoa que, entendemos, demuestran como el PNV, desde Sabin Etxea, controla la 'cuadrilla' a su antojo.

¡Los emplazo a que prueben que tengo un solo dólar!



El Comandante en Jefe Fidel Castro desafió y emplazó anoche al presidente Bush, a la CIA, a los 33 organismos de inteligencia de Estados Unidos, a los miles de bancos que hay en el mundo, y a los "criados" de la revista Forbes, que le atribuyen una fortuna de 900 millones de pesos, a que prueben que tiene aunque sea un solo dólar en el exterior.

A cambio de una sola prueba dijo que les ofrecería todo lo que han pretendido y no han podido lograr a lo largo de casi medio siglo, durante los cuales han intentado destruir a la Revolución, asesinarlo en cientos de planes de atentados. Les regalo todo lo que han pretendido, planteó, y no anden con boberías ni cuentos de camino. Búsquenme una cuenta, un dólar, subrayó.

Si prueban que tengo un solo dólar renuncio a mi cargo y a las funciones que estoy desempeñando, ya no le harían falta ni planes, ni transiciones, si prueban que tengo un solo dólar, dijo enfáticamente el líder de la Revolución cubana.

Se han metido en la pata de los caballos con esas mentiras, continuó diciendo, y ese nudo gordiano hay que romperlo y lo vamos a romper sin la menor duda, apuntó en referencia a la publicación estadounidense que le asigna los beneficios de las empresas públicas de la Isla.

¿Para qué quiero el dinero, si voy a cumplir 80 años y no lo quise antes?, preguntó para enfatizar a continuación que durante su vida se había atrincherado en los principios y no los había abandonado nunca.

Dijo que había estado haciendo el cálculo de los maletines que habría necesitado para trasladar ese dinero, y comentó que harían falta como mil. ¿Quién los llevó? ¿En qué avión? ¿Quién los cargó, qué escolta? ¿Cómo yo puedo estar tantos años sacando dinero? Son estúpidos, independientemente de los argumentos morales que se pudieran esgrimir.

Es sencillamente un insulto, acotó. Denunció que lo quieren pintar como a los ladrones que ellos amamantaron. ¿Dónde está el dinero de Mobuto, dónde el de los Somoza? Planteó que en Estados Unidos hay cientos de miles de millones de dinero robados a través de los bancos norteamericanos. Allí están: busquen las listas, para que los publiquen, indicó.

Fidel expresó que mucho más horroroso que "pintarlo" a uno robando es hacerlo ver traicionando a los muertos, a los que murieron en el Moncada, en el Granma, en la Sierra Maestra, en el Escambray, en Girón, en las misiones internacionalistas o defendiendo al país de los actos terroristas. Es como traicionar a generaciones enteras que han luchado, subrayó.

Añadió que lo que deben publicar los "bandidos" de Forbes, es su récord olímpico, a lo largo de toda la historia, de ser la persona a la que más atentados le ha preparado el más poderoso imperio de la Tierra.

Contrastó que mientras se publican esas infamias contra Cuba y sus dirigentes, el país está trabajando en un programa que hará posible que millones de latinoamericanos sean operados de la vista.

Al hacer referencia a los miles de pacientes que se han beneficiado con la Operación Milagro, Fidel se preguntó qué pensarían esas personas cuando lean los periódicos hablando de sus riquezas. "Es una campaña para pintarme como un ladrón", dijo, y añadió que eso persigue un objetivo: anular a Cuba, pintar a Castro como un ladrón para que nadie reconozca nada de lo que se hace en favor del resto del mundo, aun cuando somos un país que tiene alrededor de 25 000 profesionales de la salud trabajando gratuitamente en un gran número de países.

Y eso porque tenemos capital humano y ciertamente contamos con 100 000 millones de dólares en capital humano, acotó.

Leyó lo publicado en varios medios de prensa que rebotaron la infamia de Forbes, y al respecto comentó que mientras se publican mentiras deliberadas, no dicen nada de los casi 20 000 estudiantes latinoamericanos de medicina que se preparan en Cuba; o de que en este país se formarán casi 100 000 médicos en los próximos años.

FORBES: LIBELO AL SERVICIO DEL IMPERIO

Las infamias y mentiras propaladas por la revista Forbes, un libelo al servicio del imperio, sobre el Comandante en Jefe Fidel Castro, se estrellaron ante las irrefutables verdades expuestas anoche ante nuestro pueblo y el mundo por un grupo de destacadas personalidades que le acompañaron durante la Comparecencia Especial transmitida por radio y televisión desde La Habana.

Quedaron en evidencia la confabulación de la publicación y su director con la obsesión anticubana del presidente George W. Bush y los servicios de inteligencia de Estados Unidos y el servilismo del poder mediático hacia los dictados de Washington.

Con sólidos argumentos y razones, cada uno de los participantes en la Mesa Redonda demostró que al imperio le irritan los avances de una Revolución pulcra, honesta, justa y transparente como la que se lleva a cabo en nuestro país.

Al introducir la Comparecencia, Fidel confesó sentir repugnancia por el infundio publicado en el libelo al incluirlo en una lista de gobernantes que amasaban mayores fortunas personales, en medio de monarcas y dictadores.

Algo más de un año atrás, el 17 de marzo del 2005, aludió a la infame publicación, pero en aquel momento prefirió dedicar su intervención a explicar un hecho de trascendental importancia para nuestro pueblo: la reevaluación del peso.

Rememoró que en otra oportunidad, al responder a la falaz declaración del presidente de Estados Unidos ante sus socios de la mafia cubano-miamense acerca de que el comercio con Cuba "no haría otra cosa que llenar los bolsillos de Castro y sus secuaces", expresó, entre otras palabras: "No nací totalmente pobre. Mi padre poseía miles de hectáreas de tierra. Al triunfo de la Revolución, esas tierras fueron entregadas a obreros y campesinos. Tengo el honor de poder decir que no poseo ni cuento en mi haber con un solo dólar. Toda mi fortuna, señor Bush, cabe en el bolsillo de su camisa. Si algún día lo necesitara para guardarla en un lugar bien protegido de ataques preventivos y sorpresivos, le rogaría que me lo prestase, y si es mucha se la dono de antemano como pago de alquiler".

También recordó cómo en el último año transcurrido, Bush y las autoridades norteamericanas han sido cogidos en grave falta al dar protección al terrorista Luis Posada Carriles y solo a duras penas —no Bush, sino otros funcionarios— han tenido que admitir que eran ciertas e irrebatibles las denuncias que había hecho Cuba sobre la acogida del criminal en EE.UU.

La invectiva lanzada por la revista Forbes fue reiterada una vez más en fecha reciente y de ello el poder mediático dependiente del imperio se ha hecho eco. Fidel había advertido que se pusieran en remojo, y comparó, en términos beisboleros, la tarea de desinflar la mentira con un batazo sobre un lanzamiento flojo que sacaría la pelota por el centro del terreno.

Fidel explicó que para desenmascarar las calumnias pensó: "¿Me voy a parar delante del pueblo a defenderme de esa porquería?". Consideró, no obstante, que era conveniente concederle la palabra a varias personalidades que podían ilustrar diversos aspectos relacionados con el asunto: Francisco Soberón, ministro presidente del Banco Central de Cuba, a quien calificó como uno de los hombres más honestos que ha conocido; el ministro de Cultura, Abel Prieto, quien ha estado en contacto permanente con los movimientos sociales e intelectuales que resisten al imperio; los científicos Concepción Campa, principal creadora de la vacuna contra la meningitis tipo B, y Agustín Lage, que al frente del Centro de Inmunología Molecular desarrolló fármacos prometedores contra el cáncer, y el historiador Eusebio Leal, promotor de la ingente tarea de rescate de La Habana Vieja y autoridad mundial en el tema de restauración de ciudades históricas.

CONFABULACIÓN DE LA ULTRADERECHA Y LA CIA

Soberón ofreció un perfil muy preciso del dueño de la revista, Steve Forbes: un hombre de la ultraderecha, asociado a los presidentes Ronald Reagan y George Bush padre, en la desestabilización del antiguo bloque socialista europeo. Un rico empresario estadounidense, sumamente interesado en husmear el origen de fortunas ajenas, pero renuente en exponer públicamente de dónde salió la suya, ascendente a 1 839 millones de dólares.

Al demostrar los burdos y totalmente inconsistentes métodos de los que se vale para calcular la inexistente fortuna del líder de la Revolución cubana, el Ministro Presidente del BCC sugirió, entre otros ejemplos, que Forbes podía atribuir a George W. Bush el 10% de los 500 000 millones de dólares que anualmente y de manera impune se lavan en bancos norteamericanos procedentes del narcotráfico y el crimen organizado, o idéntico porcentaje de coimas y sobornos de los 280 456 millones de dólares que ha costado al contribuyente estadounidense la agresión contra Iraq.

En lugar de dedicarse a difundir la colosal mentira con la que pretende manchar el impoluto expediente del líder de la Revolución, el libelo debía investigar y publicar datos sobre los turbios manejos de Bush para acrecentar su fortuna, como el probado caso de la compraventa del equipo de béisbol de los Rangers de Texas y su estadio, su responsabilidad en las irregularidades financieras de la petrolera Harken Energy y sus vínculos con la corporación Enron, protagonista del más descomunal fraude en la historia reciente de EE.UU.

Como una prueba contundente de la confianza que muchos en el mundo tienen hacia el sistema cubano, el titular del BCC anunció que esa institución logró recientemente colocar en la Bolsa Profesional de Valores de Londres una emisión de bonos por un total de 400 millones de euros, pagaderos en un año al 7% de interés, los cuales fueron comprados totalmente por bancos extranjeros y cubanos en la misma fecha de su emisión.

En los últimos nueve años, recordó Soberón, Cuba ha pagado importaciones por 44 000 millones de dólares, entre los que están los recibidos en divisas por CIMEX, por la venta de vacunas y los fondos que recauda el Palacio de Convenciones y otros ingresos que han nutrido nuestras cuentas para gastos de la nación que incluyen educación, salud, seguridad, defensa interior y reservas para afrontar contingencias climáticas y epidemias naturales o introducidas por el enemigo.

En nuestra economía centralmente planificada y con un sistema bancario nacional que maneja la totalidad de las divisas, aseveró, es totalmente imposible que alguien de la más alta dirección del país pueda disponer de cuentas internacionales en el exterior.

"Con absoluta autoridad moral y mirando de frente a nuestro pueblo y la opinión pública afirmamos que su máximo dirigente constituye un ejemplo de dignidad y pulcritud", concluyó su intervención.

LA MENTIRA COMO ARMA IMPERIAL

"Se equivocaron de millonario", comentó irónicamente Abel Prieto, la pretensión de la revista Forbes al incluir a Fidel en su lista de magnates gobernantes. El Ministro de Cultura se refirió al extenso rosario de calumnias y mentiras de las que sistemáticamente se ha valido el imperialismo para desacreditar a quienes no se someten a su proyecto hegemónico.

Entre los muchos e ilustrativos ejemplos del uso de la mentira como arma del poder mediático, Abel comparó la alharaca que en 1986 inventó un expediente de "supuesto poeta y supuesto inválido" para el vulgar terrorista Armando Valladares, premiado por Reagan con el puesto de embajador de EE.UU. ante la Comisión de Derechos Humanos en Ginebra, con el silencio que impidió se supiera la verdad sobre lo que investigaron el activista salvadoreño Herbert Anaya en torno a los crímenes y torturas que se cometieron en la prisión La Esperanza: ninguno de los grandes medios quiso publicar el informe ni difundir el video con el testimonio de las víctimas.

Esa práctica desinformativa ha cobrado inusitadas proporciones durante la actual administración norteamericana, como lo prueban las mentiras que justifican la agresión contra Iraq, y el asesinato en Bagdad del camarógrafo español José Couso y otros periodistas.

El titular de Cultura valoró cómo pese al ejercicio de la mentira, cada vez más se va abriendo cauce a la verdad y al pensamiento emancipado. En tal sentido consideró que será muy útil la lectura del libro Cien horas con Fidel, conversaciones con Ignacio Ramonet, quien se encontraba entre los invitados al estudio donde se realizó la comparecencia. El libro, en su edición cubana, tendrá su primera presentación este martes.

NO NECESITAMOS DEFENDERNOS, VENIMOS A ACUSAR

"Venimos a acusar a los que roban y a los que mienten", así sintetizó el destacado científico Agustín Lage, el propósito de la comparecencia en televisión. No necesitamos defendernos, a Fidel lo defiende su obra, su ética, la coherencia de toda su vida, recalcó.

En opinión del también diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular, la nueva calumnia refleja la línea de conducta seguida durante décadas por los adversarios ideológicos de la Revolución, y constituye un verdadero insulto al pueblo cubano, pues haría falta suponer que nos habríamos convertido en un país de tontos o de cobardes para imaginar que los cubanos no tenemos memoria histórica y permitiríamos tener al frente de la nación a un dirigente capaz de robar y enriquecerse. Este pueblo luchó con las armas para derrocar a los políticos corruptos del capitalismo, y Fidel fue uno de los primeros en empuñar las armas para acabar con aquellos desmanes.

Lage, director de uno de los centros de investigaciones del Polo Científico del oeste de la capital, subrayó que el texto publicado por Forbes lo primero que evidencia es el total desconocimiento de la realidad cubana, pues para empezar la empresa MEDICUBA, mencionada como una de las supuestas fuentes de ingresos personales del Comandante en Jefe, no incluye entre sus actividades la venta de medicamento alguno en el exterior, ni de ningún otro producto de la biotecnología.

Lo que sí puede leerse entrelíneas en el artículo del mencionado libelo, indicó, es que reconocen que la industria biotecnológica creada y desarrollada por Cuba tiene ingresos importantes, cuando muchas compañías en el mundo no logran ser rentables mediante la comercialización de sus producciones. Ese es el caso de Estados Unidos, donde el 70% de las empresas del sector sobreviven y obtienen ganancias mediante la especulación financiera y otros negocios.

Ni un solo centavo de los ingresos obtenidos en el sector tiene como destino engrosar la fortuna personal de nadie. Solamente entre 1980 y 1990 fueron ejecutados más de mil millones de dólares en inversiones de infraestructura en la rama biotecnológica. Además, plantas con tecnología cubana ya se han montado en la India y China, recordó Agustín Lage.

Las divisas obtenidas también permiten financiar los programas de atención de salud a nuestro pueblo. Si no fuera así, mencionó, no podría afirmarse que todos los niños cubanos son protegidos contra 13 enfermedades mediante vacunas suministradas gratuitamente; ni tampoco que todos los enfermos de SIDA disfrutan de la terapia triple.

Con los ingresos provenientes de las ventas en el exterior se respalda igualmente el desarrollo de la investigación científica, la cual requiere equipamientos muy costosos, encarecidos por el efecto de las leyes extraterritoriales dictadas por el Gobierno de Estados Unidos y la constante persecución de sus autoridades a cualquier empresa dispuesta a comerciar con nuestro país.

En estos momentos, precisó Lage, hay en curso más de 150 proyectos de investigación, y ya hay más de 900 patentes como resultado de la actividad científica en este campo. A lo anterior se une que la industria biotecnológica sigue aumentando sus aportes al Presupuesto del Estado.

El enemigo, comentó Lage, es perverso, pero no tonto. Sabe que a Cuba por ser ejemplo hay que tratar de aislarla e impedir a toda costa sus éxitos. El ataque a Fidel, concluyó, es un ataque a la Revolución, a las bases de nuestro sistema político, a las concepciones cubanas del desarrollo económico.

LA RIQUEZA DE LAS VIRTUDES

Eusebio Leal, historiador de la Ciudad, aportó testimonio inédito del desprendimiento y el desinterés por las riquezas materiales característicos de Fidel. Durante años guardó silencio sobre esas vivencias personales, solo ahora las pudo revelar: entre 1991 y 1995 cumplió el encargo personal del Comandante en Jefe de distribuir 11 687 regalos recibidos por el Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros provenientes de 133 naciones. Entre esos bienes pinturas, joyas, piedras duras, obras en marfil, valiosos tapices, armas antiguas, ropas, muebles, cámaras fotográficas, artículos personales...

Pese a las insistencias de Leal, quien como amante historiador hubiera preferido mostrar esos objetos como colección relacionada con Fidel, el Comandante en Jefe —contó Eusebio— dio orden expresa de que todas esas piezas fueran entregadas a centros culturales y a personas necesitadas, sin aparecer ni una sola referencia pública al donativo. Solo en los registros de entrada de los museos y de los otros centros beneficiados aparece la elemental consignación de su procedencia.

Si no fuera por la nueva calumnia imperialista, seguramente Leal tampoco hubiera contado que el museo numismático inaugurado recientemente en La Habana Vieja cuenta con piezas equivalentes a mil onzas de oro donadas por Fidel, entre ellas 920 monedas estadounidenses de distintos periodos históricos.

Eusebio recordó que ese sentido de la austeridad y el ejemplo personal han sido rasgos distintivos de Fidel a lo largo de toda su vida; así ocurrió en la etapa de lucha insurreccional cuando optó por empeñar bienes personales para sufragar el combate antes que pedir dinero a otros o utilizar los recursos de sus padres. Similar comportamiento mantuvo la familia Castro Ruz al triunfo de la Revolución, cuando en los primeros meses de 1959 cedió sus posesiones territoriales en la zona de Birán.

El ejemplo de austeridad, desinterés, desprendimiento personal, generosidad y ética de Fidel, subrayó Leal, alentó a los más jóvenes quienes decidieron acompañarlo entonces, y están dispuestos a hacerlo hoy y mañana. De su valor como ser humano, agregó, también hablan el hecho de que nunca ha dejado abandonado a un compañero en la lucha, su elevada exigencia consigo mismo y el especial empeño por salvaguardar el patrimonio cultural de la nación, de lo cual es nota sobresaliente la labor de rescate material, social y espiritual que se desarrolla en La Habana Vieja.

Para la miembro del Buró Político y directora del Instituto Finlay, la doctora Concepción Campa, las mentiras de Forbes señalan que nuestros enemigos son incapaces de entender a quienes nunca han tenido ni tendrán al dinero como a un Dios. Fidel, dijo, ha sabido enseñar que no es más rico quien más tiene, sino el que menos necesita. Pero eso difícilmente lo entiendan los autores de guerras de agresión que dejan secuelas prolongadas como las sufridas en Viet Nam, donde siguen naciendo niños con malformaciones congénitas debido al empleo del agente naranja hace ya más de 30 años.

La destacada investigadora ponderó la ayuda solidaria de nuestro país a múltiples naciones mediante el suministro de vacunas, sin importar para nada las posiciones políticas de los gobiernos de turno en esos países. Ejemplo de ello, comentó, fue la donación realizada al pueblo uruguayo en el año 2002 para contrarrestar una epidemia de meningitis meningocóccica, cuando las autoridades de ese Estado sudamericano se prestaban a hacerle el juego al imperio en el intento de condena a Cuba en la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas.

16 mayo 2006

yugoslavia

Hay que salir ahora de la visión unilateral de la guerra. Los serbios no son los únicos culpables
Hablemos, pues, de Yugoslavia


Peter Handke
QUOTIDIEN

Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos


Por fin, después de más de una década de un lenguaje periodístico en un único sentido (y sin-sentido), parece que en Francia se ha creado una apertura en la prensa (1), y quizá no sólo en Francia, para hablar de otra manera de Yugoslavia o, simplemente, para empezar a hablar de ella.


Parece que se ha vuelto posible un debate, una discusión, un discurso, una disputa fructífera, un cuestionamiento en común, unos relatos que se responden...Antes: la nada y otra vez la nada, difamaciones en vez de un debate, expresadas por medio de palabras exclusivamente prefabricadas, repetidas hasta el infinito, utilizadas como arma automática.

Agrandemos, pues, esta brecha o apertura, la primavera de las palabras. Escuchémonos, por fin, los unos a los otros en vez de gritar y de ladrar en dos campos enemigos. Pero también, no toleremos más a los seres (?), a los malos (¡) espíritus (?) los cuales siguen lanzando, en el mágico problema yugoslavo, las palabras-bala como "revisionismo", "apartheid", "Hitler", "sangrienta dictadura", etc. Dejemos de hacer todo tipo de comparaciones y de paralelismos en lo que concierne a las guerras en Yugoslavia. Quedémonos con los hechos que, como hechos de una guerra civil desencadenada o, al menos, coproducida por una Europa de mala fe o, al menos, ignorante, una vez descubiertos son bastante terribles desde todos los lados. Dejemos de comparar a Slobodan Milosevic con Hitler. Dejemos de compararle a él y a su mujer, Mira Markovic, con Macbeth y su Lady , o de establecer paralelismos entre la pareja y el dictador Ceausescu y su mujer, Elena. Y no empleemos nunca más la expresión "campos de concentración" para los campos instalados durante la guerra de secesión en Yugoslavia.

Es verdad : entre 1992 y 1995 sobre el terreno de las Repúblicas yugoslavas, sobre todo en Bosnia, existieron campos intolerables. Sólo que dejemos de relacionar automáticamente en nuestras cabeza estos campos con los bosnio-serbios: también había campos croatas y campos musulmanes, y los crímenes cometidos ahí, y ahí, son y serán juzgados en el Tribunal de La Haya. Y, por último, dejemos de relacionar las masacres (entre las cuales, en plural, las de Srebrenica en julio de 1995, en efecto, son con mucho las más abominables) con las fuerzas o los paramilitares serbios. Finalmente, escuchemos también a los supervivientes musulmanes de las masacres en los numerosos pueblos serbios alrededor de Srebrenica­ la musulmana , masacres cometidas y repetidas durante los tres años previos a la caída de Srebrenica, masacres dirigidas por el comandante de Srebrenica que en julio de 1995 dirigió una venganza infernal, vergüenza eterna para los responsables bosnio-serbios de la gran matanza, y por una vez la repetida palabra está bien utilizada, "la mayor de Europa desde la Segunda Guerra Mundial", añadiendo, con todo, la siguiente información: que todos los soldados u hombres musulmanes de Srebrenica que huyeron de Bosnia a Serbia atravesando el río Drina, la frontera entre ambos Estados, huidos a Serbia, país entonces bajo la autoridad de Milosevic, que todos estos soldados que llegaban a la Serbia digamos enemiga, se salvaron, ahí no hubo matanza o masacre.

Sí., escuchemos, tras haber escuchado a "las madres de Srebrenica", escuchemos también a las madres o a una sola madre del pueblo de Kravica, serbio, al lado, contar la masacre de las Navidades ortodoxas en 1992-1993, cometida por las fuerzas musulmanas de Srebrenica, una masacre también contra mujeres y niños de Kravica (crimen único para el que la palabra genocidio es adecuada).

Y dejemos de asociar ciegamente a los "snipers" [francotiradores] de Sarajevo con los "serbios": la mayoría de los cascos azules franceses asesinados en Sarajevo eran víctimas de tiradores musulmanes. Y dejemos de relacionar el asedio (horrible, estúpido, incomprensible) de Sarajevo exclusivamente con el ejército bosnio-serbio: en el Sarajevo de los años 1992-1995 la población serbia permanecía bloqueada por decenas de miles en los barrios centrales como Grbavica que, a su vez, eran asediados, y ¡cómo!, por las fuerzas musulmanas. Y dejemos de atribuir las violaciones únicamente a los serbios. Y dejemos de relacionar las palabras unilateralmente, como el perro de Pavlov. Ampliemos la apertura. Que la brecha no se obture nunca más con palabras podridas y envenenadas. Queden fuera los malos espíritus. Abandonad por fin el lenguaje. Aprendamos el arte de la pregunta, viajemos al país sonoro, en nombre de Yugoslavia, en nombre de otra Europa. Viva la otra Europa. Viva Yugoslavia. Zinela Yugoslavija.

Peter Handke es escritor y dramaturgo.

15 mayo 2006

de los compas erres

SABIAS QUE....

el jefe del gobierno regional de Brandeburgo, Matthias Platzeck, que creció en la RDA, lamentó en una reunión con periodistas extranjeros con motivo del XV aniversario de la caida del muro, que se esté redescubriendo ahora algunas cosas buenas que tenía el socialismo germano-oriental, por ejemplo el sistema educativo, que en el momento de la unificación se eliminaron sistemáticamente.


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... el ciclista alemán Jan Ullrich asegura que le debe toda su carrera al sistema de promoción de deportistas de la antigua República Democrática Alemana: Se lo debo todo. En el sistema deportivo actual yo no existiría como ciclista, dijo Ullrich en una entrevista que publicó el diario Die Tageszeitung. El ciclista añadió: Probablemente ni siquiera me hubieran descubierto. Mi primer entrenador iba de colegio en colegio buscando jóvenes con talento. No fue casualidad que me encontrara [...] Además, mi madre no hubiera tenido dinero para comprarme una bicicleta de carreras [...] Tal vez hubiera sido atleta, porque para unas zapatillas me hubiera alcanzado el dinero apretadamente, asegura Ullrich.



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... en octubre de 2004 Putin condecoró a Mijail Kalashnikov, que ahora tiene 85 años, el diseñador del famoso fusil automático AK-47, con la orden Al Mérito Militar. El mejor fusil del mundo, un prodigio de la tecnología soviética, es famoso por su seguridad en las más adversas condiciones climáticas, desde el desierto hasta las nieves, por lo que es ideal para la guerrilla. La URSS nunca patentó sus derechos de inventor y Kalashnikov jamás recibió dinero alguno por los cien millones de sus fusiles que se han vendido en todo el mundo. Es el arma oficial en los ejércitos de 55 países e incluso figura en los escudos de varios estados, en particular de África por su contribución a la descolonización.



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... para conmemorar el 80 aniversario de la fundación de la Cheka, la policía política soviética, la Rusia de Putin tuvo que emitir en 2002 una colección de sellos con la efigie de Dzerzhinski y otros cinco altos dirigentes bolcheviques.



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... el 7 de octubre de 2004, el presidente de Bielorrusia, Lukashenko, en persona, inauguró en Dziarjynava, cerca de Minsk, un monumento a Félix Dzerzhinski.



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... el artículo 3 de los Estatutos del PCUS, aprobados en 1952, decía lo siguiente: Amordazar la crítica es un mal grave. Quien acalla las críticas, las sustituye por una vana fraseología y las banaliza, no tiene sitio en la filas del Partido.



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... cuando Lenin murió, el diario del gobierno Izvestia publicó notas necrológicas de todas las organizaciones políticas y sociales de la URSS, entre ellas una el 2 de febrero de 1924 del entonces conocido anarquista Sandomirski, en la que decía que el anarquismo es muy superior al comunismo y que Lenin había sido el más consecuente discípulo ruso de Bakunin.



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... el escritor Emil Ludwig contaba que uno de los grandes logros del I Plan Quinquenal soviético acabado en 1933 fue que cada ciudadano dispusiera de al menos un par botas al año [En un país donde las temperaturas llegan a los cuarenta grados bajo cero].



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... uno de los primeros en caer fusilados en París, tras ser ocupada por los nazis, fue el anarcosindicalista J.P.Timbaud, secretario general del metal de la CGT en la capital francesa, que gritó ¡Viva Stalin! en el momento de ser acribillado el 22 de octubre de 1941 por sus verdugos [¿Estaría alucinado por el culto a la personalidad?]



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... más perlas del culto a la personalidad: cuando Stalin fue nombrado en abril de 1922 Secretario General del Partido bolchevique, ninguno de los 559 periódicos existentes en la Unión Soviética publicó la noticia [Ni siquiera el Pravda].



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... otra de lo mismo: cuando al año siguiente Stalin, ministro de las nacionalidades, formalizó el tratado de creación de la URSS, la noticia tampoco se publicó en ningún periódico soviético.



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... la jornada diaria de trabajo de 7 horas se reconoció en la Unión Soviética allá por 1927, y así es como celebraron el X Aniversario de la revolución (Aquí por aquellos tiempos mi abuelo trabajaba doce horas diarias).



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... en los años veinte del pasado siglo, en Leningrado o en Moscú había más exposiciones de pintura que en París, Berlín, Londres, Nueva York, Roma y todas las demás ciudades del mundo juntas.



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... otra nota necrológica del mismo diario estaba firmada por un grupo que se autodenominaba cristianos libres, en la que decían literalmente: Decías que no eras creyente. Pero pensamos que eras más creyente que muchos porque la tarea de liberar a los trabajadores por el comunismo, en la que creías profundamente, es la de Cristo.



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... en el diario ABC de 12 de setiembre de 2004 leimos: Los alemanes orientales piensan que están económicamente mejor, pero es que en su mundo el dinero no era el principal valor. Paradójicamente en una sociedad «materialista» los valores espirituales ocupaban un primer plano [Vaya, vaya; de lo que acaba uno enterándose].



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... en Francia uno de cada diez obreros aproximadamente (3'4 millones de personas) recibe un salario inferior al salario mínimo.



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... los empleos precarios e inestables (suplencias, contratos esporádicos, a tiempo parcial y pasantías) representan en Francia uno de cada cuatro empleos. Los contratos a tiempo parcial han pasado de aproximadamente 1'5 millones de trabajadores en 1980, a poco menos de 4 millones en la actualidad. Más del 80 por ciento son mujeres.



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... en octubre de 2004 Francia reanudó su programa de construcción de centrales nucleares con un nuevo reactor EPR (reactor europeo de agua presurizada) de tercera generación que tienen instalado en la costa del Canal de la Mancha, con la oposición de las organizaciones ecologistas y el apoyo del sindicato CGT.



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... el 28 de octubre de 2004 el Ejército filipino declaró la alerta roja ante el avance de la guerrilla comunista. En el mes de agosto se suspendieron las negociaciones entre el Gobierno y el Frente Nacional Democrático, organización que agrupa al Partido Comunista Filipino. La alerta roja mantiene a 116.000 soldados y oficiales bajo estricto control, al tiempo que se han cancelado los permisos y las visitas.



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... también en octubre de 2004 India probó un misil de medio alcance Prithvi-III, versión naval de otro misil con una capacidad de alcance de entre 250 y 300 kilómetros, desde una lanzadera simulada en el complejo de Chandipur. Este cohete puede portar cargas nucleares.



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... el servicio secreto británico financió al escritor trotskista inglés George Orwell, antiguo policía colonial en Birmania, que se hizo famoso con sus reaccionarias novelas Rebelión en la granja y 1984. El Information Research, un departamento del ministerio de asuntos exteriores británico, le apoyó para escribir artículos anticomunistas y elaborar listas de periodistas e intelectuales a denunciar.