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30 septiembre 2011

Declaracion de Arnaldo Otegi en El Juicio Por El Bateragune (muy interesante)


Declaración de Arnaldo Otegi en el juicio por el Bateragune from Jordi Salvia on Vimeo.

La Yamahiriya advierte a China sobre el uso de sus fondos en bancos chinos


septiembre 29, 2011
Fuentes cercanas a la Yamahiriya árabe libia popular socialista, entidad estatal legítima dotada de un gobierno provisional, control territorial, fuerzas armadas y amplio apoyo popular a pesar de que el imperialismo con apoyo de China le haya arrebatado representación en las Naciones, advierten a China de que el futuro de sus relaciones con África depende en gran medida del uso que de a los fondos libios depositados en bancos chinos. Hasta la fecha el gobierno de China Popular no ha entregado dichos fondos a la camarilla criminal instalada por la OTAN-CIA-UE. China Popular ha mantenido hasta la fecha una posición favorable a la conspiración imperialista contra un estado independiente africano, árabe y antimperialista como Libia contradiciendo así flagrantemente cierto pasado chino asimismo antimperialista. Fuente http://www.mathaba.net/news/?x=628845
http://resistencialibia.info/?p=816

La resistencia libia asalta sede de la CIA en Trípoli

septiembre 29, 2011
Las unidades de combate de la resistencia bajo el mando del general Jamis Gadafi han tomado por asalto a las 5 horas de la tarde el antiguo edificio residencial situado en la zona de embajadas de Trípoli que desde hace 3 semanas servía de sede a los servicios de inteligencia de los USA, CIA y otros. Los combatientes han eliminado previamente los puestos de control instalados en las inmediaciones. Ningún agente de inteligencia norteamericano ha sido afectado personalmente ya que han dormido en una zona de máxima seguridad cerca del aeropuerto. Los combatientes han requisado abundante documentación y han plantado la bandera verde en las instalaciones.
Esta no es la única acción patriota en Trípoli. Otras unidades han asaltado empleando distinto tipo de armamento la antigua escuela militar femenina situada en la calle Mukhtar.
Se han escuchado disparos en las calles Mansura, Bengchir y Tajura.
Trípoli es escenario de acciones cada vez más enérgica y audaces de las fuerzas de la resistencia nacional libia. Fuente http://allainjules.com/2011/09/29/libye-nouvelles-du-front-29-09-2011-defaite-rebelle/

Libia: Cadáveres ilustres - La verdad siempre es revolucionaria Por Toni Solo - Jorge Capelán

Gilito un enamorado de Wallerstein.
Desde Nicaragua dandole duro a los referentes bildurris como Santiago Alba Rico o Immanuel Wallerstein, merece la pena leerlo:



Martes 27 de septiembre de 2011
En estos precisos momentos, en Libia, el falso gobierno reconocido por la ONU junto a sus amos de la OTAN, bombardea para matar a cientos de civiles en Sirte, Bani Walid y Sabha. Han bombardeado escuelas y hospitales. Han asesinado familias enteras. Esta infamia fue autorizada por la ONU desde el comienzo y ha sido justificada por la flor y nata de los intelectuales progresistas internacionales. Ya es tiempo de identificar y condenar a estos cómplices de los crímenes contra la humanidad cometidos en Libia por las élites occidentales y sus gobiernos títeres.

LA GUERRA COLONIAL CONTRA LIBIA ha definido más agudamente que nunca las estructuras del conocimiento, de las actitudes y del comportamiento que caracterizan la producción intelectual progresista y radical en Europa y Norte América. La guerra ha provocado una crisis en esa producción. Ahora, no podría ser más claro que la función de clase de gerentes intelectuales como Gilberto Achcar, Immanuel Wallerstein, Ignacio Ramonet e individuos similares es la de neutralizar la protesta efectiva contra el capitalismo y el imperialismo.
El poeta proto-fascista irlandés W.B.Yeats escribió una vez, “¿Acaso aquel drama mío empujó / a ciertos hombres que mataron los ingleses?”, gerentes intelectuales como Achcar, Ramonet, Wallerstein, Samir Amin, Atilio Boron, Ramzy Baroud y Santiago Alba Rico podrían preguntarse, ”¿Acaso nuestro trabajo hizo posible el salvaje genocidio de la OTAN en Libia?” La respuesta es, por supuesto, “Claro que sí.” Además, parece que esa gente piensa que todo está como debe ser.
En teoría aseveran que abogan por cambios sociales radicales o revolucionarios. Pero donde hay procesos que sí han logrado un cambio social genuino en el mundo real, como en la Jamahiriya libia, los atacan o, como en Venezuela, buscan como moldearlos de acuerdo con sus propios criterios narcisistas. Si uno revisa las expresiones de disidencia privilegiada bajo el capitalismo de consumo corporativo, descubre que todas esas son variedades del anarquismo.
Claro que lo son. El anticomunismo anarquista es el niño malcriado que toleran y amamantan las élites capitalistas. Molesta a veces, pero es una molestia útil y fácil de integrar a la familia del laissez faire. El capitalismo se acomoda bien a lemas fáciles como “Otro mundo es posible”. Podemos ver lo que esa gente tiene en mente cuando miramos a Libia. Los intelectuales que apoyaron a los asesinos renegados racistas de la OTAN y su golpe-insurreción por contrato son un buen ejemplo de cómo funciona el proceso de cooptación y acomodación hoy en día.

SE ASIMILAN A LOS RITOS Y PROCESOS de la vida pública en las plutocracias de Norte América y Europa. Se mueven entre la vida académica, la actividad no-gubernamental y la participación en los masivos medios corporativos de la guerra psicológica y sus contrapartes, los guardabarreras alternativos de la disidencia permisible. La Guerra colonial contra Libia ha resaltado esta realidad de la manera más categórica. Uno solo tiene que mirar atrás a la producción de esos gerentes intelectuales de prestigio allá por los días de la Resolución 1973 del 19 de marzo en la ONU.
Aquí tenemos a Immanuel Wallerstein (http://www.iwallerstein.com/libya-world-left/):
“El segundo punto ignorado por el análisis de Hugo Chávez es que no va a haber ninguna intervención militar significativa del mundo occidental en Libia. Las declaraciones públicas son vacías, huecas, diseñadas para impresionar la opinión local doméstica. No va a haber una resolución del Consejo de Seguridad porque Rusia y China no van a cooperar. No va a haber una resolución de la OTAN porque Alemania y otros no van a cooperar. Aun la posición militante de Sarkozy contra Qaddafi encuentra resistencia en Francia.”
“En semejantes circunstancias, cualquier otro dirigente razonable hubiese entendido que la hora de negociar y de abandonar el poder había llegado (9). No así el coronel Gadafi. A riesgo de sumir a su país en una guerra civil, el "Guía", en el poder desde hace 42 años, explicó que los manifestantes eran "jóvenes a los que Al Qaeda había drogado echándoles píldoras alucinógenas en el Nescafé". Y ordenó a las Fuerzas Armadas reprimir las protestas a cañonazos y con fuerza extrema. El canal Al Jazeera mostró los aviones militares ametrallando a los manifestantes civiles.”
Sigue:
http://tortillaconsal.com/tortilla/node/9662

29 septiembre 2011

COLECCIÓN SOBRE TEMAS ACTUALES DEL MOVIMIENTO COMUNISTA por KKE (PARTIDO COMUNISTA GRECIA).

tomado de templando el acero
http://librosml.blogspot.com/2011/09/coleccion-sobre-temas-actuales-del.html
COLECCIÓN SOBRE TEMAS ACTUALES DEL MOVIMIENTO COMUNISTA
KKE (PARTIDO COMUNISTA GRECIA).
15*21
235pp
EDITA: TEMPLANDO EL ACERO Y CIERZO ROJO
PRECIO: 12
En coedición con el cierzo rojo se publican los textos en castellano originados por el poderoso Partido Comunista de Grecia, País europeo que enfrenta una grave crisis economica donde la lucha de clases esta a la orden del día y donde los comunistas construyen y tejen una fuerte resistencia a los dictados del capital financiero.debates de gran actualidad sobre la Unión Europea, los movimientos progresistas en America latina, el caracter socio-economico de las inversiones chinas, la crisis monetaria, etc etc
pedidos a:
maimar_1@hotmail.comEstimados lectores;
En esta “Colección de artículos y contribuciones” tienen la oportunidad de conocer las posiciones y los análisis del KKE sobre asuntos actuales del Movimiento Comunista Internacional.En el primer capitulo, bajo el título “La situación en el movimiento comunista internacional”, pueden leer dos artículos que evalúan la situación del mo-vimiento comunista internacional, los problemas ideológicos y políticos que está afrontando, las evaluaciones del KKE de su curso y del curso de los Encuentros Internacionales de Partidos Comunistas y Obreros, así como la percepción del KKE sobre la formación de un polo comunista de los Partidos Comunistas que defienden el Marxismo-Leninismo, la necesidad del derrocamiento revolucionario del sistema capitalista y la actualidad del socialismo. En el segundo capítulo titulado “Sobre asuntos actuales internacionales” pueden leer contribuciones del KKE sobre asuntos como son los eventos para el 20 aniversario de la Caída del Muro de Berlín. Además, pueden leer la posición del KKE sobre la crisis capitalista mundial tal como se presentaron en el XI Encuentro Internacional de Partidos Comunistas y Obreros en India y artículos sobre la evaluación de las relaciones interestatales a nivel internacional en condiciones de imperialismo y sobre la actitud de los comunistas hacia las uniones interestatales como la ONU.En el tercer capítulo pueden leer artículos de cuadros del KKE sobre la situación en el movimiento comunista europeo, las iniciativas del KKE y la actitud hacia la Unión Europea.El cuarto capítulo incluye estimaciones del KKE sobre el cambio de correlación de fuerzas en América Latina y sobre la teoría oportunista del “socialismo del siglo XXI”.El quinto y sexto capítulo incluyen las contribuciones del KKE en los encuen-tros de Partidos Comunistas en el Oriente Medio y en los Balcanes que destacan varios asuntos regionales de aquellas zonas y la acción de los comunistas.Por último, en el séptimo capítulo hay dos artículos informativos de la Sección de Relaciones Internacionales del CC acerca del XVIII Congreso del KKE y los resultados de las últimas elecciones nacionales en Grecia.En esta edición se incluyen también algunas páginas con fotografías de las iniciativas de los comunistas en Grecia durante el año pasado.

28 septiembre 2011

Gure Harrotasuna by un vecino de Rekalde


GURE HARROTASUNA
¡Qué hacéis! Así vais a cerrar la calle y no se va a poder salir´” gritaba una vecina a un grupo de ocho encapuchados que volcaban los contenedores en un cruce en una de las calles que se encuentran a la derecha de Gordoniz, a escasos 100 metros de Kukutza. Uno de los encapuchados se acercó hasta el balcón de la vecina y le comentó que no se preocupara, que estaban ahí para defender el barrio y lo más importante ahora era la integridad de los vecinos y lo demás era secundario. El muchacho se alejó y se acercó un compañero suyo que rápidamente le espetó: “no discutamos con los vecinos, les pedimos perdón y seguimos a lo nuestro”.
Esa fue una de las muchas discusiones que se dieron entre vecinos y vecinas del barrio y la gente que el pasado viernes se acercó hasta Rekalde, o simplemente salió de sus portales, para defender el barrio de la actuación y presencia de la policía autonómica, que llegó para defender los intereses económicos de la propiedad privada, proteger la especulación inmobiliaria y amparar a mafiosos del ladrillo, como Cabisa.
Evidentemente no fueron todo desprecios, malos gestos e insultos a la gente que estaba resistiendo en la calle. También estuvimos quienes avisábamos desde los balcones de la posición de la zipayada, dábamos gritos de ánimos y quienes ya hartos y hartas, perdimos el miedo infundado y bajamos a nuestros portales para aplaudirles a pie de calle.
Hacía años que en Bilbao no se respondía de igual forma ante las fuerzas de ocupación y los jóvenes, y no tan jóvenes, salimos a la calle a defender nuestro espacio, nuestro barrio y tratar de expulsar a quienes venían a tirar por los suelos el trabajo de muchas personas, para contentar a unos pocos.
Pasados pocos minutos de las cinco de la tarde, cuando empezaron a asomar las furgonas que custodiaban la gran excavadora que venía a tirar abajo Kukutza, empezó la resistencia para impedir el derribo. Grupos de encapuchados comenzaron a cortar Gordoniz con contenedores a la altura de la Plaza, que fueron apartados a toda velocidad por los furgones, de los que se iban bajando a toda prisa los funcionarios que protegían a su paso el convoy, disparando y persiguiendo a los vecinos y vecinas. Ahí se dieron las primeras detenciones y los enfrentamientos que durarían más de cinco horas, trasladándose luego a otras partes de Bilbao.
El grueso de los manifestantes comenzó a juntarse en las calles Altube, Anboto y la Plaza junto al ambulatorio, la parroquia y la calle que viene de Larraskitu, Ciudadela. Ahí es donde se dieron los principales núcleos de resistencia. En el cruce de Anboto y Villabaso el grupo de ocho encapuchados cruzaban los contenedores y hablaban entre ellos organizándose. El chico que antes discutía con la vecina le hacía señas ahora a sus compañeros para que dejasen de mover un contenedor y dejaran pasar a una pareja que cruzaba la calle con un carrito de bebé. A los pocos minutos bajaron parapetándose con los contenedores hasta Gordóniz para atacar a los dispositivos de la zipayada. Tras varios intercambios de pelotazos, piedras y botellas, subieron corriendo calle arriba. Eran demasiado pocos y no podían hacerles frente. Se escabulleron entre los edificios y los que estábamos en casa decidimos bajar a la calle.
Bajamos por Anboto hasta la plaza, sorteando los dispositivos de los cipayos. Todos los comercios estaban cerrados. Las calles despejadas, llenas de cascotes de botellas piedras y contenedores volcados, vecinos y vecinas observando por sus ventanas y otros en las esquinas asomando las cabezas, mientras las furgonas zumbaban de arriba a abajo detrás de la gente que vino a defender el barrio. En la plaza nos comentaron que habían visto detener a mucha gente y como los cipayos, que se ensañaban con los más despistados, se estaban hinchando a dar ostias a quienes no ofrecían resistencia y que en el bar que está junto a la parroquia, donde andaban refugiándose muchos heridos y heridas, cinco beltzas estuvieron reventando la persiana a patada limpia para detener a la gente que se había metido dentro.
Decidimos que lo mejor era dar cobertura a la gente que estaba resistiendo contra las fuerzas de ocupación. Aunque su objetivo sabíamos que ya lo habían logrado, que era el de dejar el barrio libre para que las máquinas destrozaran Kukutza y mantener a la gente aislada de esa zona, había que ponérselo difícil y que supieran cual es el orgullo que se teje en los barrios obreros. Al acercarnos a Altube nos quedamos de pie en una de las esquinas junto con otro grupo de personas conocidas del barrio. Éstos nos comentan que hacía poco varias furgonas habían subido a toda leche calle arriba hasta Mendipe intentando arrollar a la gente a su paso, para desaparecer al rato y aparecer en las escaleras de Betolaza disparando a la gente que se concentraba alrededor de las barricadas con las peloteras. Como verdaderos valientes, cuerpo a cuerpo. En ese momento vemos como un grupo de cinco encapuchados bajan corriendo calle abajo para rehacer las barricadas de contenedores de Gordoniz mientras la gente que estaba en los bares, asomadas a las ventanas y nosotros, les aplaudíamos y animábamos para darles fuerza. Una furgoneta que estaba a la altura de la calle Anboto bajo a toda ostia hacia la barricada, mientras los chavales les lanzan botellas y comienzan a retroceder, quedándose dos de ellos apostados en la esquina de la que ya nos habíamos movido hasta un portal, hasta que bajaron los cipayos, para recibirles a botellazos y correr calle arriba al disparo de las valientes peloteras.
Salimos del portal cuando empezó a arder la calle. Decir que fueron muchos los vecinos que dejaron sus portales abiertos para que la gente se refugiara dentro, pero también muchos eran los que, victimas del miedo, de la incomprensión o, está claro, el desprecio, cerraron portales con llave, que más tarde otros vecinos bajaban a abrir de nuevo. Las barricadas de fuego empezaron a alzarse en Altube, Villabaso y otra gran columna de humo que venía de Ciudadela, a la altura del ambulatorio. Todo el barrio era un campo de batalla. Kukutza había caído, pero la gente iba a seguir defendiendo el barrio hasta desfallecer. El odio y la rabia al ocupante, al brazo ejecutor del estado era palpable. En los grupos de chavales y chavalas que estaban dándolo todo por el barrio no había ni color ni razas. Nos emocionamos al verles a todos juntos, unidos. Poco rato después, en Gordóniz a la altura de la Plaza, otro grupo de encapuchados resistía la avanzada de los cipayos con lanzamiento de cohetes. Todos los medios eran necesarios para contrarrestar la capacidad represiva de la zipayada.
Cuando Gordóniz empezó a arder ya estaba anocheciendo y las luces no se encendieron. El ayuntamiento había cortado el suministro para dejarnos a oscuras y ponérselo más fácil a los beltzas, que aprovecharían la oscuridad para intentar atrapar a la chavalada agazapados en las esquinas como ratas. Pero el fuego de las barricadas ayudaba a los grupos de encapuchados a distinguir las posiciones de los cipayos para descargar las piedras y botellas sobre ellos.
Eran ya las nueve de la noche pasadas y los enfrentamientos iban remitiendo. La gente que había plantado cara con todas sus fuerzas estaban ya exhaustos después de casi cinco horas de resistencia. Un grupo de compañeros de otro barrio nos comentaron que la gente estaba hablando de ir a concentrarse al ayuntamiento. Pero decidimos no movernos mucho, por si los cipayos aprovechaban que la gente comenzaba a movilizarse hacia otros puntos de Bilbao, para enganchar a algún rezagado. Así que nos quedamos.
Al día siguiente, sábado, nos levantamos con la resaca de la jornada vivida el día anterior. El barrio estaba marcado por las huellas de los enfrentamientos entre los solidarios y los beltzas. Todo el mundo comentaba lo sucedido. Se formaban corrillos en la plaza y había opiniones para todo. La que se quejaba, el que escupía sapos y culebras mosqueado por cómo estaba el barrio, quienes mostraban sus heridas, quienes no podían esconder la tristeza y quienes aún llenos de rabia y rencor por el derribo del gaztetxte, sabían que en la jornada vivida el día anterior se vertió toda la energía que se pudo.
Nos acercamos a ver lo que quedaba del gaztetxte. La excavadora iba reventándolo poco a poco, a dentadas gigantes entre las que iban acumulándose los escombros. Las máquinas habían estado trabajando toda la noche y seguirían esa noche, dando por saco a los vecinos de los inmuebles cercanos con el ruido y el polvo. Había quienes incluso habían marchado a casa de algún familiar o amigo. Un vecino que contemplaba el derribo junto a nosotros nos comentó que él nunca había estado dentro, que ya estaba pasado de vueltas de ciertos asuntos que no lograba entender, pero que estaba sorprendido de haber visto ayer como todos esos chavales se partían la cara defendiendo ese espacio y defendiendo el barrio. Él en su época nunca les había dado un respiro.
La consigna se había cumplido y la respuesta más coherente al desalojo había sido convertir nuestro barrio, un barrio obrero, de trabajadores y trabajadoras, cuyo deber es defender su barrio, sus conquistas y su vida, en un combate contra la miseria del capitalismo. El miércoles anterior después la manifestación de las cinco de la tarde que llegó hasta el gaztetxte, los cipayos cargaron contra la cabecera de la manifestación. Unos treinta beltzas que hicieron dispersarse a un grueso popular de más de cinco mil personas. Esa tarde también hubo varios grupos de personas que plantaron cara a la presencia policial. No entramos a valorar las situaciones de tensión que observamos cuando hubo quienes insultaron a quien respondió a las cargas policiales con piedras y botellas y hasta quien se acercó a frenarles y retarles y tuvieron que volver sobre sus pasos con el rabo entre las piernas. De ahí a señalar y colaborar con los cipayos hay una delgada línea que no sabemos cuánto tardaran en traspasar. Lo que de igual modo no logramos entender fue, como después de que la manifestación se dispersara, el barrio se llenara de gente con katxis y vasos de cerveza, multitud sentada en las sillas de las terrazas bebiendo y otros bailando al ritmo de ska en la plaza. Así que nos fuimos a casa a recogernos, viendo de camino grupos de chavales jóvenes sentados en corro junto a los contenedores volcados y algunos de pie junto a éstos sosteniendo un katxi y comentando la jugada. Preocupante.
El sábado después de acercarnos a ver lo poco que había ya en pie del gaztetxte, subimos a casa a ver qué es lo que decían los medios de comunicación de los sucesos que se dieron en el barrio el viernes y como trataban la noticia. Azkuna, ese mismo miércoles, declaró en televisión que la situación del desalojo se había creado porque era un problema de “okupazión” ilegal del suelo y que el ayuntamiento tenía que defender la propiedad privada. Nada sorprendente. Azkuna, como miembro de un partido nacionalista y burgués a sueldo de los intereses de las grandes fortunas tiene que defender eso mismo, la propiedad privada. Ares salió en comparecencia defendiendo la actuación de los cipayos durante el desalojo y condenando la defensa violenta por parte de gente que defendió el gaztetxte durante el desalojo. Normal. Nada sorprendente.
Lo que nos sorprendió, aunque la verdad a estas alturas ya poco, es ver en medios como Gara la manera en la que redactaban los sucesos en nuestro barrio. Pánico, miedo, heridos y actuación desproporcionada de la ertzaintza. No sabemos cuándo ha sido proporcionada, la verdad. Evidentemente ni una línea, ni una palabra a quienes defendieron con uñas y dientes el barrio, que fueron cientos. Debe de esconderse. El día del desalojo los políticos fueron a ponerse delante de los cipayos para la foto. A mostrar toda su solidaridad con el barrio y a fingir que les importan nuestros problemas, a cumplir su papel, vamos. Pero en cinco años sólo les hemos visto dos veces en el barrio. Cuando hubo campaña electoral y el pasado miércoles. El viernes ya no se acercaron a ponerse para la foto. Cuando las cosas se pusieron feas, ahuecaron el ala. Nada sorprendente.
El sábado la concejala de Bildu Aitziber Ibaibarriaga solicitaba la dimisión del alcalde de Bilbao Iñaki Azkuna, por su nefasta gestión del conflicto de Kukutza, detallando lo acontecido el viernes como “el día de la vergüenza”, porque los incidentes fueron consecuencia de la mala gestión del ayuntamiento y de las personas que lo dirigen. Y no se equivoca en ello. El ayuntamiento es responsable de los incidentes, porque fueron quienes cumplieron la orden de enviar las excavadoras y quienes enviaron a los cipayos, que con su única presencia provocadora y represiva incitaron la reacción de violencia popular del barrio. Aitziber Ibaibarriaga negaba que lo sucedido les recordase a la kale borroka, sino al franquismo, al franquismo más duro. Pero creemos que se equivoca, que se equivoca de una manera garrafal. Porque a nosotros nunca se nos ha olvidado que los métodos, formas y actuación de los sirvientes nativos del poder invasor, los cipayos, son propios de un cuerpo represivo que asesina, tortura, golpea y reprime de una forma estudiada y metódica para reprimir la resistencia y sembrar el miedo.
Y dos cosas nos quedan claras a algunos en el barrio. Que el día de la vergüenza fue para la actuación del ayuntamiento, que el día de la rabia fue por ver cómo caía el gaztetxte, pero que el día del orgullo fue por ver como la gente resistió, combatió y no se dejó intimidar. Defendiendo el barrio y respondiendo a la policía de la mejor forma que otorgaron las circunstancias. Y si fue de manera organizada, violenta y responsable a pie de calle, eso se llama kale borroka, lucha popular. A nosotros, los que lo vivimos de cerca, nos recordó a eso, indudablemente. Algo que ya nos parecía olvidado, porque en los dos últimos años habían querido anularlo, esconderlo y criminalizarlo. Hacía cinco años que no se defendía nuestra dignidad en la calle, que no se respondía ante las fuerzas de ocupación con semejante valentía y el viernes en Rekalde, muchos, nos sentimos orgullosos. Muy orgullosos de ver como decenas de chavales y chavalas lo arriesgaban todo por defender sus principios, sus ideas, su lucha. Por dar la cara por un barrio que a lo mejor no era el suyo, pero que se sentían en el deber de solidarizarse con él, porque sus calles eran las mismas que las suyas, que la vida que las recorren y sabían que el fuego a veces es la mejor forma de romper el silencio. Ahora esa lucha de la que nosotros fuimos testigos en nuestro barrio es un tabú para algunos, un fantasma. Antaño había crónicas semanales de los enfrentamientos con las fuerzas del orden, de los que la mayoría se sentían orgullosos. Hoy se deben esconder porque no interesa, eludir responsables y si hace falta condenarlos, como brutos necios, que diría Argala.

Fdo. Un vecino de Rekalde.

SUPER-MEGA CRONICA DEL GARA en el Gudari Eguna


El recuerdo de los militantes de ETA Jon Paredes, Txiki, y Ángel Otaegi en el aniversario de su fusilamiento -junto a los del FRAP José Humberto Baena, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz- se hizo extensivo a todos aquellos que dieron su vida por la independencia y el socialismo en Euskal Herria, en movilizaciones que bajo el lema «Ekin eta bultza denok batera askatasunera» se registraron en todo el país con motivo del Gudari Eguna.
Este año, además, se realizó una convocatoria de carácter abierto, más allá de la cita de ayer. Así, el domingo hubo un acto en Nuarbe, a donde llegó una marcha montañera desde Azpeitia, en recuerdo de Otaegi, Pedro Isart y Dionisio Aizpuru, que congregó a 40 personas.
Una marcha similar partió de Urretxu-Zumarraga, donde se recordó a tres refugiados fallecidos. En las Bardenas, 40 personas se reunieron para recordar al preso de Cadreita Tasio Pérez Cambra, fallecido hace dos años.
En el cementerio de Zarautz se celebró ayer un acto ante la tumba de Txiki, convocado por Ahaztuak, al que asistieron decenas de personas, entre las que se encontraba la parlamentaria de Aralar Aintzane Ezenarro.
Ayer, en Azpeitia 120 estudiantes se manifestaron por la mañana, mientras que otra marcha de una cien personas recorrió las calles de esta localidad guipuzcoana.
También se registraron movilizaciones en Durango (80), Bermeo (150), Lezama (60, donde se homenajeó al refugiado fallecido Iñaki Rike, un acto que no se pudo celebrar en verano debido a la prohibición de Lakua), Balmaseda (80), Leioa (80), Portugalete (300), Etxarri-Aranatz (103), Orereta (600), Iruñea (500) y Leitza (40).

Gudari Eguna argazkik Zarautz

27 septiembre 2011

MILITANTE CRITICO CON LA DIRECCION ACTUAL DE LA IA por iraultzaile

comentario de Kaos

NORUNTZ GARAMATZAZUE?
Bildu:
- EA, kamaradak?
- Alternatiba, independentistak? iraultzaileak?
-  Aralar traidoreak, sisteman integratutako ezker abertzalea orain lagunak?
- NaBai erregionalistak orain lagun izateko bidean?
- ... eta llarienetakoa, Gara non da Pepe Rei?
HONETARAKO BORROKATU AL DUGU? Ia 500 hildako 1960etik 2010era (Jon Anza) barrikadaren alde honetan, hildako burkideak, ehundaka eta ehundaka gartzela urte, preso ditugun lagunak? ehundaka eta ehundaka torturatu honetarako?
- Non gelditu da Sozialismoa?
- Non gelditu da Iraultza?
- Non gelditu da Euskal Estatu Sozialista?
akaso Kutxa, BBK eta Caja Vital txalotzeko?!?!
Herri Batasunak, KAS Alternatibak, Txabi Etxebarrietaren oinarriak, Argalaren planteamenduak, Santi Brouarden ibilbideak, Jon Idigorasen militantziak horrela bukatuko al dute?
NORUNTZ GARAMATZAZUE EZKER ABERTZALEKO ETA EUSKAL NAZIO ASKAPENEKO MOGIMENDUKO  BURUEK?

Conque "le toca al Estado"

tomado de comentarios de Kaos

Hemos dado un paso unilateral, haciendo un debate express y aprobando Zutik EH, (silenciando la Ponencia Mugarri)... ahora le toca al Estado.

Hemos dado un paso unilateral, firmando la Rendición de Gernika con EA y el traidor Patxi...ahora le toca al Estado.

Hemos dado un paso unilateral, creando los estatutos de Sortu y condenando la insurgencia armada... ahora le toca al Estado.

Hemos dado un paso unilateral, pactando   con EA y Alternatiba y creando Bildu, un partido que es de todo menos marxista-leninista... ahora le toca al Estado.

Hemos dado un paso unilateral, pactando con el traidor Patxi ir a las elecciones con él... ahora le toca al Estado.

Hemos dado un paso unilateral, presionando al colectivo de presos para que firme la Rendición de Gernika,  ahora le toca al Estado...

...pero lo cierto es que el Estado no hace nada y la Izquierda Abertzale venga a bajarse los pantalones.

GURE GUDARIEN EGUNA, BAINA NON DAUDE GAUR? por zabaldika

GURE GUDARIEN EGUNA, BAINA NON DAUDE GAUR?
Por camarada zabaldika

Muchos años han pasado ya desde el asesinato de los gudaris de ETA y de los militantes del FRAP, los últimos condenados a muerte por el Estado español (hablando en términos “legales”, dado que lo siguen haciendo, como con el camarada Arenas, con ejecuciones encubiertas con las más rebuscadas y rastreras tretas judiciales).
A pesar de lo que digan los más “progres demócratas” con sus “críticas antiterroristas”, hay que recordar que estos hombres y mujeres fueron los que marcaron una etapa final al régimen franquista con la ejecución del “delfín” del dictador Carrero Blanco. Aunque hasta el de la corona supo que el sistema estaba caduco, pues como buen apostador acertó con la Transición y con el 23-F.
Pero al mirar mucho más atrás aún, no puedo sino ver con desánimo y decepción que la situación no ha cambiado mucho desde que miles de gudaris dieron la vida ante las tropas sublevadas en los años 1936 y 1937, víctimas de una traición tan despreciable como la que hoy contempla todo el panorama abertzale.
Como hoy, en aquellos tiempos de la guerra, incluso en los días en los que cayó Euzkadi en manos del fascismo español, los gudaris no eran conscientes de que su ciega confianza (provocada por un chovinismo inducido por la burguesía, lejos del verdadero amor nacionalista) les había llevado a ser utilizados por sus líderes, quienes habían pactado una rendición tras varios meses de dura lucha.
Hoy, en cambio, hablamos de 50 años. Mientras que Aguirre y sus jeltzales cedieron a los fascistas toda Euzkadi, con su industria intacta, con la vida de los colaboradores fascistas aseguradas... y con las cabezas en bandeja de los más luchadores; me angustia ver que nos encontramos ante una situación similar.
¿Qué más tiene que ocurrir para los gudaris de hoy, que aún tengo esperanza de que se sientan con fuerza como yo para cambiar las cosas, se den cuenta de esta traición?
Nuestros antepasados murieron a manos de los italianos, de los campos de exterminio de los franceses de Pétain o quedaron esclavizados y humillados bajo el nuevo régimen franquista... y aún hoy, la mayoría no conoce la verdad sobre aquello.
¿Y a nosotros que nos espera? ¿La lucha  ha quedado desmantelada en Euzkadi y moriremos antes de saber la verdadera verdad? ¿De ser conscientes de este error?
Al menos, tras la traición del PCE surgieron las críticas y las escisiones... Pero por lo que se ve, aquí y ahora, nos han dado un buen golpe. Espero que no lo suficiente como para no poder a volver levantar cabeza.


Zabaldika

Cuento sobre el pensamiento gonzalo (cualquier parecido con el pensamiento Otegi es pura coíncidencia)


él nos lleva por el sendero de la libertad!!!
Extraido de MEMORIA DE UNA GUERRA · Peru 1980-2000 de Luis Arce Borja

La adoración a Gonzalo se trascribió en el discurso cotidiano, en documentos políticos del Partido y también en la literatura y poesía partidaria.
«El viaje hacia el mar”, se llama un cuento escrito por la camarada Myriam, numero dos en el Comité Central del PCP y esposa de Gonzalo, además de miembro del Comité Permanente Histórico de este partido.
Ese cuento cargado hasta el tope de subjetivismo refleja el espíritu y la forma en la que fue reconstituido este partido en la década del 60. El cuento expresa la oscilación ideológica de la dirección de este partido que se bambolea entre planteamientos típicamente idealista y posiciones políticas arcaicas de las épocas cuando aun no existía ni el proletariado ni el marxismo. En esta fábula se transforma en literatura la vieja concepción política del clan familiar donde el padre no es otro que Gonzalo. La trama esta construida por una trilología cuyos elementos son, el papá (el presidente Gonzalo), los hijos (la militancia partidaria), y el camión (el Partido). La figuración es simple, pero representativa de los criterios políticos subjetivo impuestos por la cúpula del Partido Comunista del Perú, y la forma patriarcal que se instaló como sistema de dirección. En este cuento, la lucha que se desarrollo entre la capitulación y aquellos que planteaban proseguir la lucha armada.
El océano que se encuentra a un costado de la cordillera de los andes aparece como el comunismo. Para llegar a esta meta había que viajar en un camión, el solo medio de transporte válido, pero lamentablemente el único que podía conducir el vehiculo es el padre, su creador y sin él todo estaba perdido. “Avanzaron conducidos por el padre sabio y tenaz, firme y decidido”, si dice en el texto. El camino lleno de peligros, “escarpado, sinuoso y el frío de la tormenta los acechaba golpeándolos implacablemente”. Y cuando estaban cerca de la meta (el mar), la “neblina espesó y el denso silencio de la puna, una indeseada presencia los detuvo:
 la patrulla de caminos, por la negligencia de uno de los hijos, faltaba justamente el documento que el guardia demandaba. El padre fue así conducido a la prisión”. El camión se queda sin su conductor, sin el padre. Los hijos inconsultamente, desobedeciendo al creador, al padre, toman el timón y siguen descendiendo rumbo al océano, pero, ellos, “aún eran jóvenes”, se dice en el poema, son ineptos para conducir el vehiculo (el partido) y que no son nada sin la presencia física del padre, del creador. De esa manera, el camión, ya a la deriva, sin rumbo, se estrella “contra las rocas y cae al abismo” (13).
Este cuento, transfigura un proceso social, el mismo que es interpretado como si se tratara de un asunto específico de relaciones entre padre e hijos, donde el progenitor, no sólo es el “creador” de la familia, sino también el que decide el presente y futuro de los otros. Ninguno de los otros miembros del clan era capaz de forjar su propio destino apartado de la protección paternal. Una verdadera sociedad de la antigüedad
cuando el patriarca era el guía espiritual de la tribu, pueblos y naciones.
Algo así como Abraham, quien como dice la Biblia, fue padre del pueblo de Israel y quien convivía con los ángeles y hablaba con dios cotidianamente. Los hijos en esta trama, solo son personajes inexpertos y desobedientes cuya existencia depende del bien amado progenitor, y que al final aparecen como los responsables de la destrucción del camión (el partido). En esta historia el clan familiar pierde a su guía, al “creador”, y todo se va al diablo. Como en las tragedias griegas un hombre hace el universo, y fuera de él todo es tiniebla y sufrimiento.
La camarada Miriam, a través de su simpleza literaria nos muestra un problema de esencia ideológica política grave y profundo inserto en los más altos rangos del PCP, cuya más alta expresión fue alcanzada en 1993, cuando el papá y la mamá (Gonzalo y la camarada Myriam), firmaron las cartas de paz y sin problemas condujeron a su “pueblo” a una vergonzosa derrota. .
“Tiempo después... las hijas y los hijos de los hijos del padre, empapados con su luz, condenaron a los otros, reconstituyeron el camión, reemprendieron el camino y llegaron hasta el mar” (14).
Marcia, una poetiza y guerrillera del PCP, en mayo de 1990 declama un poema en honor de Gonzalo cuya evocación representaba más una ceremonia litúrgica y no un texto revolucionario. El poema se refiere a Gonzalo con el mismo lenguaje que usan los clérigos cuando hablan de Cristo. “Mirad como forma comunistas a su imagen y semejanza, dichosos los ojos que pueden verle y los oídos que pueden escucharle.
Dichosos nosotros que sentimos tu presencia…Aprender del Presidente Gonzalo, encarnar el pensamiento Gonzalo” dice Marcia (15). Si a través de Cristo, se transmite la voluntad de Dios y crea a sus seguidores
a “su “imagen y semejanza”, como dicen los textos bíblicos, Gonzalo lo hace desde su púlpito en la más alta instancia del PCP, y si los seguidores de Jesús están obligados a encarnar el pensamiento de sus profetas, el militante del PCP tenia que aprender y “encarnar el pensamiento” del jefe del partido. En el advenimiento espiritual, se dice: “El poder de la virtud del señor se transmite enteramente a los apóstoles. Los que habían sido formados por Adán a imagen y semejanza de dios, reciben ahora de modo perfecto la imagen y semejanza de Cristo” (16).

Gabriel Uribe, autor de la “La Otra Versión. Un Insólito Sendero Literario” (17), un libro que milita en las “cartas de paz”, absolutiza el rol del jefe y hace un paralelo literario entre Dios y un Gonzalo en prisión.
El texto es un discurso partidario que bien pudo ser redactado por el mismo Gonzalo, sitúa el debate político entre una “reconciliación nacional” como parte del planteamiento respecto a una “solución política a los problemas de la guerra”, y el llamado “Bloque Escisionista” que desde el interior del PCP se negó desde un principio a seguir el camino de la capitulación propuesta desde la prisión en 1993. En el libro se transcribe la discusión entre Rudo, un militante que esta a favor de la lucha armada (irse contra la corriente) y Catalina, otro miembro de este partido, que sostiene las “cartas de paz”. Los dos personajes ficticios en la novela, pero reales en el hecho político, se enfrascan en una agitada discusión política cuyo eje es seguir o dejar de lado la lucha armada.
Para uno de ellos, Gonzalo es el “creador”, y se dice que sin su “jefatura no se hubiera hecho esta gesta (la revolución), que sin él no estuviéramos aquí. ...Cómo prescindir del jefe”, dice Catalina. Porque quienes piensan como tu, argumenta ella, “renuncian al creador supuestamente por preservar la creación. ¿El creador del que estamos hablando ha muerto?. ¿Y quien puede tener más autoridad que al autor para velar por su obra?”.
Catalina la defensora de las “cartas de paz” y de la “reconciliación nacional”, aboga por preservar la unidad partidaria en torno a Gonzalo. Para dar contundencia a sus argumentos recurre a argumentos teológicos.
Señala que el culto cristiano se preserva en base a seguir el camino legado por Cristo antes de que lo crucificaran. En su alegato hace un paralelo entre Cristo y Gonzalo, y anota que el centro de unificación partidaria es la jefatura (Gonzalo), y en el caso de los cristianos su centro es Cristo, pero como este está muerto hay problemas en la unidad entre los vicarios. Así entonces, dice Catalina, pero si Cristo estaría vivo, “aunque sea preso en algún lugar, ¿no sería para ellos un centro de unificación? en nuestro caso, la otra colina y el Bloque Escisionista se han dado la mano para ponerle una losa sepulcral al jefe cuando aun está vivo y ya se las había arreglado para retomar vínculos con la empresa” (el partido). En este libro, también se recurre a la mítica Odisea de Homero, para lograr una “alegoría necesaria” y reafirmar la necesidad de la “sujeción a la jefatura”, y de esa manera alejarse de todas las tentaciones terrenales, incluidas la voz mágica y femenina de alguna hermosa sirena. “Ulises para avanzar en su travesía precisó sujetarse al tronco mas firme de su barca para no sucumbir ante los cantos de las sirenas. Ahí tienen una alegoría de la necesaria sujeción a la jefatura….” 

26 septiembre 2011

Fachimedia pronostica sobre comunicado Gudari Eguna 2011


El comunicado está previsto que se haga público con motivo del ‘Gudari Eguna’ (Día del Soldado Vasco), que ETA celebra cada año. Es el 27 de septiembre.
Fuentes de la lucha antiterrorista consultadas por El Confidencial Digital explican que, según de la información de que disponen, éstas serán las líneas maestras del textoetarra:
-- Lo estamos intentando. ETA insistirá en que están poniendo los medios para solucionar lo que ellos llaman el ‘conflicto vasco’, pero se están encontrando con piedras en el camino. Se han movido, pero el Gobierno continúa inmóvil en sus planteamientos.
-- “Nosotros nos movemos, pero vosotros [el Gobierno] no nos dejáis” podría ser una de las frases que podría contener dicho comunicado.
-- ETA insistirá en que el Ejecutivo de Madrid está poniendo continuas trabas al llamado ‘conflicto vasco’, y repite que por el camino de la represión no se solucionará.
Derogar la doctrina Parot
De acuerdo con las fuentes a las que ha tenido acceso ECD, lo que pretende la banda terrorista es que el Gobierno dé algún paso significativo, como por ejemplo la derogación de la doctrina Parot.
Tal decisión supondría la salida adelantada de la cárcel de unos 50 presos de ETA. Entre ellos, algunos de los más sanguinarios, como Inés del Río, José Ignacio Gaztañaga Bidaurreta o Domingo Troitiño, condenado por la masacre del Hipercor de Barcelona. El Tribunal Constitucional tiene la última palabra.
Otras reivindicaciones etarras son la puesta en libertad de los presos enfermos (hace unas semanas, fue acercado a la prisión de Basauri, por tener sida, Ibón Iparaguirre, que lideraba un comando de ‘legales’ –no fichados-), el acercamiento de sus reclusos, o la vuelta de los refugiados en el extranjero.
Cartel amenazante
La cartelería que se ha empleado de cara al ‘Gudari Eguna’ de este año no ha pasado desapercibida para los servicios de Información. El Confidencial Digital ha podido tener acceso a dicho cartel, y en él se pueden leer textualmente:
-- "Hemos decidido y lo juramos, que no dirán, que no podrán decir: hubo un pueblo antiguo (o viejo)  en el Cantábrico".
Los servicios de Información, por su parte, lo interpretan así:
-- Lo han decidido, pero no les dejan hacerlo. Hablan de la solución al conflicto.
-- Aluden también a su separación con la izquierda abertzale. No podrán afirmar que vamos juntos, vienen a decir.
-- Comparan al pueblo vasco (“viejo”, aseguran) con el Cantábrico, un mar que no avisa: pasa de la calma al revuelo en apenas cinco minutos. Los expertos interpretan esta frase como una advertencia: la banda terrorista tampoco avisará.
-- Aseguran que empujarán y dedicarán sus esfuerzos para conseguir la libertad.
Estos carteles, muy filosóficos, son interpretados por los servicios de información como “poco esperanzadores”. Esta vez han evitado que se viera en ellos armas o gente armada, sino que se han optado por un mar y el ‘arrano beltza’ (águila negra). El trasfondo de la imagen, aseguran, es: ETA está ahí, vigilante en todo momento.

Foto de la base naval de Trípoli atacada por la resistencia el 24 de setiembre

Los combatientes de la Resistencia han detonado 7 explosivos contra la misma sembrando el pánico entre los pro OTAN. No se tiene información de bajas. Las acciones de resistencia en esta ciudad aumentan constantemente. 

Una nueva buena noticia para la Revolución libia que protagoniza el heroico pueblo libio. Probablemente unidades combativas de la 32 Brigada de élite dirigida por el general Jamis han contribuido a este golpe demoledor contra la invasión de Libia. Fuente http://www.algeria-isp.com/depeches/politique-libye/201109-D1354/libye-ville-zawiya-est-devenue-une-ville-verte.html
Fuentehttp://www.facebook.com/sk=app_2309869772#!/photo.phpfbid=180485478692549&set=a.135836476490783.33809.135809009826863&type=1&theater

En Libia las ratas siguen violando y asesinando bajo la impunidad occidental

http://leonorenlibia.blogspot.com/
Ayer hubo fuertes enfrentamientos en Trípoli entre la población civil y un grupo de milicianos de la OTAN/CNT/ALqaeda.
 Un grupo de ratas con coches entraron en casas particulares llevándose a las chicas, algunas incluso de 10 años de edad y las subían a los coches para llevárselas. Tenían entre 200 y 300 niñas/jovencitas en los coches pero la población, familiares y vecindad las defendieron formando barricadas para bloquearles el camino hasta que lograron que las soltaran.
Es esta la libertad y la democracia que quieren para Libia?.

Este grupo de milicianos/ratas o lo que se les quiera llamar, entraban en las casas más adineradas y roban las joyas, dinero o simplemente matan a los propietarios de la casa para vivir ellos. Un ciudadano Libio de Trípoli dice que le han robado 2,5 millones de LYD. Es solo un ejemplo.

Por lo que nos van contando los testigos de todas las ciudades a las que se han acercado los agresores a Libia actúan como delincuentes comunes y asesinos despiadados mientras la organización armada les protege desde el aire bombardeando a los que defienden el país de la barbarie.

¿Donde están los profesionales de la comunicación cuya función debería ser informar de la realidad en libia?. ..¿Durmiendo con las organizaciones que deberían defender los derechos humanos?.

Sobre el artículo de Santiago "ultrabildurri" Alba "Libia el caos y nosotros"

No merece disculpa Santiago Alba como contador de cadáveres cuando afirma que la intervención de la OTAN ha evitado más muertos de los que ha provocado


leonorenlibia.blogspot.com

Hay una frase lapidaria y muy certera en el artículo de Alba: Nosotros no decidimos. No puedo estar más de acuerdo. Son los poderosos los que deciden, además lo hacen por nosotros. Aprovechan hasta nuestra misma ansia transformadora en forma de revolución pendiente, soñada y anhelada, para vendernos una profecía que se cumple a si misma: "Si los individuos definen las situaciones como reales, son reales las consecuencias". Se nos acabó la filosofía, ahora le toca el turno al burdo sociologismo de la manipulación social que ha calado hasta en las mismas mentes bienintencionadas de muchos intelectuales que han bajado la guardia del rigor racional para caer, obviando los hechos, en la confusión entre la realidad y el deseo.
Un resumen apresurado de todo lo acontecido en Libia, tiene mucho que ver con la profecía autocumplida. Aquí se puso en marcha una maquinaria inmensa de propaganda y manipulación de la que ha participado más gente que nunca, para gestar del todo la guerra humanitaria y que fuese, no sólo disculpable, sino aceptada y normalizada. Se han desplegado todas las energías bélicas, de la propaganda y de las conciencias, en la línea de confirmar los apriorismos y crear realidades virtuales que optan a reales por el mero hecho de la opinión común no contrastada. Los individuos se han apresurado a definir como real lo que les contaban… y las consecuencias para el 1% de la población libia asesinada no pueden ser más reales. Y por convención no reflejada en casi nada, Alba apunta a una liberación del mundo árabe que no ven más que él y los que siguen con la profecía que se cumplirá a base de extender la narración de ese discurso.
Del artículo se infiere la normalización de este tipo de agresión manipuladora. Y cuestionando a la izquierda monista, se da por sentado desde el “monismo” de Alba que no se puede negar el carácter espontáneo de la revuelta. No sé qué pruebas tiene el autor al respecto, pero son abrumadoras las que hablan en sentido contrario. Con su misma rotundidad y falta de pruebas, pero bajo la luz de la sospecha, yo le afirmo también que Túnez y Egipto son lugares gatopardianos (pardo es el astuto gato, en efecto), donde se sabe que provocar cambios que no cambien nada dejaron a Libia desprotegida para asestarle la puñalada.
De esta guerra se jactan sus artífices, y con razón, de que es el nuevo modelo exportable a todo país que decidan los poderosos. Les falta añadir: Y que humanitariamente auspicien ciertos “progresistas”. Si, esos que dicen sin despeinarse que tenemos que aceptar la idea de que el mundo árabe inevitablemente será gobernado por el islamismo en los próximos años. Y ahí los tenemos con esa alternativa y empeñados en ello, contra estados laicos como Libia o Siria, que deben y pueden mejorarse, pero que en modo alguno merecen un retorno al feudalismo para beneficio de Occidente.
Se ha consumado la profecía. Se invocaron masacres hacia la población como pretexto para intervenir y se hicieron reales en el imaginario bienpensante. Pero resulta que sólo se plasman en hechos reales con la intervención de la OTAN. Se ha maquinado de modo perverso, inventando un conflicto armado, idealizando unos rebeldes prefabricados y mercenarios, se hablaba de avances y rendiciones como si la invocación tuviera propiedades mágicas de hacerlas efectivas. Se habló de la OTAN en misión de "protección de los civiles", como si esa denominación tuviese atribuciones balsámicas ante lo que no es sino una masacre atroz, cobarde y vergonzosa. Como si la profecía de la protección hiciese devenir por convención social al crimen para su salvación.
Se inventan un gobierno-amalgama de golpistas de más que dudosa trayectoria democrática y como profecía que se autocumple por fuerza mayor, se le otorga por vía mediática y de presión diplomática la condición de gobierno provisional, arrinconando al que así admite como legítimo el derecho y los acuerdos internacionales. Se llevan adelante razzias contra seres humanos de color porque en la profecía autocumplida se dijo que Gaddafi tenía mercenarios y eran negros… Y todo trabajador subsahariano u oriundo de color, tiene por lo tanto que ser linchado para ajustarse al guión de la tragedia. La profecía es también teatral: Si recreas un escenario en Qatar que represente la Plaza Verde tomada por los “rebeldes”, la Plaza Verde y Trípoli se tomarán inexorablemente, estaba también escrito en el guión de la profecía.
La profecía bíblica tiene su lado bufonesco: Muchos intelectuales han actuado como “deus ex machina” de esa misma profecía, han contribuido a consumarla. El tirano de dimensiones cósmicas, encarnación de todos los males, pero en el fondo extraído en concepto de película de Serie B de Fu Manchú, ha sido el falso señuelo al que han entrado a trapo los que se supone que están sobre todo para pensar. No importaba lo exagerado, lo grotesco, la focalización, la ridiculización, el sospechoso empeño en mencionarlo como cortina que esconde y legitima los crímenes contra personas inocentes. No, el sesudo intelectual entraba bien a gusto en este debate interminable, mucho más cómodo de manejar que el de las revueltas asistidas por la OTAN. Y en una profecía con destino manifiesto de consolidarse como verdad revelada, bíblica; nada mejor que un malo diabólico, puesto que al final no deja de ser la película de serie B que nos han contado y todo aquello de la lucha del bien y del mal.
¿Monismo de la izquierda?. ¿Y como le llamamos a la concepción del tirano de una pieza?. ¿Cómo le llamamos al etnocentrismo de pretender de modo directo o velado que nuestras democracias resulten superiores moralmente en el contexto del Norte de Africa al sistema de gobierno que tenían y quieren mantener la mayoría de los libios?. ¿Nuestras democracias son mejores, cuestionadas dentro y ensangrentadas fuera por las guerras de rapiña?, ¿un tirano de una pieza como el que nos ofrece Alba y todos los demás es creíble en un líder que se podía haber marchado con sus “millones” y con alfombra roja y prefiere quedarse y resistir de un modo sobrehumano y agonal?. ¿Es tan “monista” el asunto que aquí sólo esta Gaddafi, no hay nadie detrás, no hay apoyo del pueblo, no hay incontables muertos por culpa de esa resistencia numantina a doblegarse ante el Imperio, doblemente despótico, puesto que ahora les asiste la colaboración en la práxis de muchos pensadores?.
¿Monismo? ¿Y como le llamamos al hecho de que para el autor tiene más significación lo que opine un minoritario Partido Comunista de Túnez que lo que digan los libios en manifestaciones masivas de apoyo a su gobierno y en contra de ser “protegidos” por la OTAN?. En efecto, esas manifestaciones Santiago Alba no las vio puesto que aquí en nuestras democracias no se emitieron, tiraban por tierra las razones más básicas de la guerra. Pero es extraño que no las viese, puesto que insinúa que él está más cerca del terreno que la izquierda maximalista. Y sin embargo, unos y otros tienen conexión a Internet.
Monismo. ¿No será que queremos la historia sin aristas, la queremos “mona” y como nos sale fea y ensangrentada, en vez de bajar de las alturas de las disquisiciones metafísicas y esconder la soberbia intelectual que no permite admitir que nos hemos equivocado, optamos por el “sostenella y no enmendalla”?. ¿Qué opinión le merecerá ahora al autor la profecía que pretende cumplirse a sí misma en el caso de Siria y sus rebeldes ya prefabricados también en otro CNT?, ¿también apoyaría esa “revuelta” por delegación de la OTAN?. La lectura de su artículo nos hace pensar que si: Para el autor, es aceptable y defendible otra intervención grosera de la OTAN, permitida tanto en cuanto según Alba evita más daños que causa, siempre que exista la connivencia necesaria con unos “rebeldes” que no importa si son auténticos o prefabricados, nada hace falta rastrear en torno a esto. Es suficiente la mera condición de tales por pura adjetivación y nuestra ensoñación revolucionaria y romántica.
Coincidencia curiosas: El “tirano” de la focalización y de la satanización que esgrime la OTAN está dibujado con los mismos trazos gruesos que el de Santiago Alba, y los rebeldes resultan también descritos desde el mismo tono de simpatía, no importa que el “rebelde” jefe militar de Trípoli esté vinculado con Al Qaeda. ¿No es sospechoso para el autor que de esta guerra se jacten sus artífices, y con razón, de que es el nuevo modelo exportable a todo país que decidan?, ¿qué la hace tan inédita y magnificada sino es nuestro colaboracionismo bienpensante? Ese que no se sorprende en la coincidencia con los medios empleados por los belicistas respecto de nuestros fines, que se supone son antagónicos de los que persiguen ellos.
En definitiva, yo no veo ese monismo en la izquierda consecuente. Veo prioridades. Más calor humano en la compasión humana que en la frialdad oracular de los que sacrifican o dejan que puedan ser inmolados en el altar de la historia seres humanos inocentes, como tributo al espíritu absoluto de la revolución mundial desde el salón comedor y por delegación en la OTAN. Veo ese monismo en la actitud de mono, aunque sea monosabio, del que no quiere oír lo que retumba en sus oídos, del que no quiere ver aunque lo tenga delante de sus ojos y del que no quiere hablar de lo importante, de la vida humana como valor supremo por encima de los catecismos y de los explotadores que se sirven de ellos; con pruebas abrumadoras al respecto.
Y si al monismo Alba le contesta con el dualismo, algo no encaja en su más que probada capacidad de pensar. Creo que desde la izquierda tradicional “monista” se ha apuntado hacia una tercera vía, el plan de paz de la Unión Africana que hubiese permitido un alto el fuego y elecciones libres. El propio gobierno de Gaddafi, viendo que se le venía encima el Séptimo de Caballería más los predicadores e incluso hasta los tradicionales indios, optó desde el principio del golpe de estado por aceptar el diálogo. Este dualismo Ni-Ni sí es monista: Se permite el lujo para ignorantes de obviar la posibilidad real de ese alto el fuego y de esas elecciones. Y no se despeina al ver otra vez esas curiosas concomitancias con todo el aparato de la propaganda y las únicas dos opciones que nos brinda: OTAN o Gaddafi.
Hay mucho de idealismo hegeliano y nada de marxismo en pretender que una especie de espíritu absoluto de la historia hace buenas y efectivas supuestas revoluciones por si mismas, que hay como una teleología que dirige a la humanidad al progreso, a base de revueltas buenas por definición y por extensión. No importan las pruebas objetivas del apoyo externo previo al alzamiento armado, que los rebeldes se compongan en gran parte de fundamentalistas, que no existan esos consejos obreros libios… la profecía que se cumple a si misma se despliega como el espíritu absoluto sobre la arena de la historia y va cumpliéndose como una predestinación liberadora. Y ahora bajamos al suelo:
Nunca en la historia de la humanidad existieron diferencias de clase tan grandes, nunca tantas guerras, nunca tanto hambre, nunca tanto colaboracionismo bienpensante y buenista haciendo tanto daño ahora y mañana… ¿Existe esa línea continua del progreso humano entonces?. Yo no la veo por ninguna parte. Veo y añoro aquello de Mann: Las cosas estarían mejor si Marx hubiese leído a Hölderlin.
Desde el marxismo, ¿es la democracia burguesa fundamentalista y con sharia la receta de cierta izquierda para los parientes pobres de Africa?, ¿está prevista la destrucción total de un país para saquearlo y devolverlo al paleolítico en algún plan indescifrable del espíritu absoluto?. No podemos aceptar ningún credo ni profecía que sepulte a los seres humanos entre cascotes. Nada puede disculpar esto, como no merece disculpa Santiago Alba como contador de cadáveres cuando afirma que la intervención de la OTAN ha evitado más muertos de los que ha provocado.
¿La nueva filosofía sociologista de la profecía autocumplida es también oracular y estadística?, ¿qué sensor o máquina del cuento y del recuento lleva al autor a realizar afirmaciones tan rotundas y científicas?. No sólo no me ha gustado este artículo como relato alejado de la realidad inmediata, sino que me entristece ver como el listón del rigor intelectual ha bajado hasta el extremo de tener que decirle al autor que su imaginación bienpensante estaría mejor otra vez en la redacción de los guiones de programas infantiles, como aquel de tan grato recuerdo de “La bola de cristal”. Esta profecía autocumplida en la que nos han hecho incurrir, sí es una “bola” de cristal: Cuando caiga al suelo, esperemos que sólo quede hecha añicos ella misma.

Goirizelaia, "partidaria" de no presionar a ETA para que tome decisiones con "tranquilidad"


La abogada de la izquierda abertzale Jone Goirizelaia se ha mostrado partidaria de dejar de "presionar" a ETA para que tome decisiones con "tranquilidad" para que "cuando se tomen sean definitivas e irreversibles".
La exdirigente de Batasuna, entrevistada en ETB-2, ha reconocido la existencia de un "debate" en el seno de la banda y ha subrayado que lo "importante" de ellos es que "las cosas se hagan con tranquilidad y si ETA está decidiendo y tomando decisiones se le deje tomar esas decisiones y que no esté todo el mundo presionando para que esas decisiones se den".
Para Goirizelaia, además, "es mucho mejor que las decisiones se tomen con calma y se puedan tomar, para que cuando se tomen sean definitivas e irreversibles y se pueda llegar hasta el final con las decisiones, que por medio de presiones las cosas no se hagan como se tienen que hacer".
"Hay que dar tiempo al tiempo, la izquierda abertzale ha tomado una serie de decisiones, ETA ha ido haciendo declaraciones en función de algunas de las decisiones, que ha ido diciendo que va por un camino y que me parecer que eso apunta a que va a llegar hasta el final. Lo que pasa es que la decisión la tiene que tomar ETA evidentemente", ha insistido. Respecto a la posibilidad de un nuevo atentado, ha asegurado que "no se me pasa por la cabeza porque la decisión que se toma es unilateral y va hasta las últimas consecuencias".
La abogada de la izquierda abertzale, además, se ha mostrado "sorprendida" por el discurso de Urkullu en el Alderdi Eguna del PNV. En su opinión, el presidente jelztale estaba " muy nervioso, muy exaltado en la forma de hacer la intervención". "Me pareció que lo que estaba haciendo era intentar reconducir lo que le ha pasado al PNV, que ha perdido centralidad por su actitud pasiva en el momento en que nos encontramos", ha indicado, explicando que el PNV "no ha hecho propuestas y su nulo compromiso con el proceso le ha hecho quedarse de lado. Al perder esa centralidad ha decidido meterse y atacar a la izquierda abertzale".
Goirizelaia ha reconocido la "importancia" del 20-N para que Bildu esté en Madrid y ha rechazado las criticas de Urkullu por su "electoralismo", asegurando que "él nunca se ha movido sin tener en cuenta los intereses de su partido, de la gestión y sobre todo mirando a los votos". Y ha afirmado que lo que tiene que hacer el PNV es "empezar a ver que es lo que quiere de verdad, a pensar si efectivamente quiere que el país avance y llegue a una situación diferente o seguir haciendo lo que ha sido hasta ahora, intentar gestionar con Madrid, ser el acólito de Madrid".
En cuanto a la adhesión de los presos de ETA al Acuerdo de Gernika, ha destacado que las "más de 800 personas" que lo han suscrito "han demostrado su compromiso" y que "ahora le toca al Estado dar pasos".
Goirizelaia ha reprochado a los partidos sus exigencias a la izquierda abertzale y a ETA, asegurando que es consecuencia del "nulo compromiso que algunos partidos tienen en estos momentos con la situación política", que "les hace estar siempre mirando lo que tienen que hacer los demás y pedir responsabilidades a las otras partes. Y ahí radica el problema".

4ª dia de incidentes en Bilbo (mientra algunos hablan de paz unilateral)


La espiral de violencia desatada en las calles de Bilbao durante los últimos días se cobró ayer su primer herido grave. Un hombre de 52 años permanece ingresado en la unidad de Grandes Quemados del hospital de Cruces tras ser alcanzado por el fuego provocado por unos incontrolados la madrugada del domingo en el barrio de Uribarri. La víctima responde a las iniciales J. P. Y., es vecino de Portugalete y sufrió importantes daños físicos cuando trataba de apartar unos contenedores envueltos en llamas para evitar que estas afectaran a varios vehículos estacionados en la zona. Según ha informado el centro hospitalario en un comunicado, el herido presenta quemaduras en un 10% de su cuerpo pero sus lesiones no requerirán tratamiento quirúrgico. Lo ocurrido no fue un hecho aislado, ya que en el citado distrito bilbaíno se registraron hace dos noches numerosos actos de violencia callejera en un lapso de apenas 8 horas. Según el balance ofrecido por el Ayuntamiento, en Uribarri se destruyeron una veintena de depósitos, cinco coches y un cajero automático. También hubo nuevas detenciones: tres personas fueron arrestadas por llevar pastillas para encender barbacoas. Supuestamente, las utilizaban para prender contenedores.
Tras cuatro días de disturbios, la factura por los destrozos, y su gravedad, sigue incrementándose en Bilbao. Arrancaron el miércoles con el desalojo del gaztetxe de Rekalde, se recrudecieron el viernes, al iniciarse la demolición del edificio, y reaparecieron con virulencia de sábado a domingo en Uribarri, 'aprovechando' que el barrio celebraba sus fiestas. La nueva sucesión de incidentes llevó al alcalde de la villa, Iñaki Azkuna, a elevar ayer el nivel de sus críticas. Reproches a los vándalos y, sobre todo, a la izquierda abertzale.
El relato oficial situó en las diez y media de la noche del sábado el inicio de los incidentes con la quema de un cajero en la calle Ronda. Durante las siguientes cuatro horas ardieron varios contenedores en diferentes puntos de la zona centro -calle Villaría, Iparraguirre y Máximo Aguirre- y a partir de las dos y media de la madrugada los disturbios retornaron al Casco Viejo. Hasta el amanecer se registraron nuevos desórdenes en Matiko y Uribarri, y el citado herido grave.
Horas antes, los 31 detenidos el pasado viernes durante los disturbios que se extendieron desde Rekalde a Santutxu iban quedando en libertad de manera progresiva. Se les imputan delitos por desórdenes públicos y atentado contra la autoridad. A cargos similares tendrán que responder los tres nuevos arrestados en los incidentes de Uribarri.