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28 noviembre 2013

Ideología de Ibil

 ibil como no podia ser de otra manera sin hoces y con el lauburu aranista
Departamento de Grupusculogia Aranista de EHS:

Como hemos podido comprobar en la historía de ETA, cuando no vamos sobrados de argumentos politicos e ideologicos el recurso a la estigmatización y a la etiqueta gratuita suele ser la conducta habitual.
Desde luego que algo estamos haciendo mal cuando compañeros probados como los cantabros de ODC defienden y amparan la actividad de personajes oscuros como Fermin, fundador de IBIL.

Ahora observamos sorprendidos como este intrigante político ya en abril compadreaba con los mediocres y vejestorios de  EHK en la enesima intención de engañar al personal cambiando de nombre.
La habilidad de nuestro querido txillardegiano para complicar a tirios y troyanos es conocida en nuestras mismas carnes, cuando de buena fe le conseguíamos contactos en Irlanda y él ya estaba elaborando un documento anti-EHS.
 Nada singular tambien colaboraba con kimetz,(la única organización comunista de toda Europa que con la crisis economica ha menguado sus efectivos debido a la inoperancia de sus nefastos dirigentes), ya enredaba en su tela de araña a Hitx?? y colaboraba en el nacimiento de ELEKA de EHK. 
Es decir, pegando tiros a todos lados a ver que resulta. Un tio que iba a lo suyo.

Su ideología antistalinista radical, su troskismo, su etnocentrismo radical le hace un buen sucesor de su mentor político, el txillardegiano Mikel Antza que llevo a la derrota completa del MLNV con su estrategia culturalísta y militarista, apoyando las contrarrevoluciones de terciopelo.

Si en lo cultural dio muestras de su marcado carácter “etnocentrista” con abiertas declaraciones en este blog menospreciando a los abertzales que como Argala o Txabi Etxebarrieta no hablaban euskera , tambien sus referencias políticas deberían enrojecer a cualquier comunista que se precie, pero no lo decimos nosotros, que él mismo Fermin nos cuente de que fuentes bebe IBIL:
Su propuesta a eleka contiene todo un elenco eclectico de venta de tomates:
Esto lo hemos copiado de su blog:
 - Stalin, Trotski, Zinoviev, Kamenev, Bukharin, Kollontai, Radek,Preobazhenski, Piatakov, Rakovski, Rosa Luxemburg,   Karl Liebknecht, Bordiga, Riazanov,  Pannekoek, Gorter,Gramsci, Lukacs, Korsch, Nin, Mao…

Este radical independentista, Cristiano adepto de la teologia de la liberación, y funcionario publico pagado por España (jajaja) es una pieza fundamental del resurgimiento de los nuevos “aprendices de milis” no en vano es otro continuador de la obra de Haundixe (aunque éste por lo menos los tenía cuadrados), guardián de las esencias etnolingüísticas y en combate constante contra el marxismo-leninismo. Igual que Txillardegi a ETA V a nosotros también nos tacho de "Españolazos" en su blog después de decirnos que nunca olvidaría nuestra ayuda cuando lo expulsaron de LAB.
Si algun radical nacional independentista se une a la causa del nuevo cura Santa cruz no nos vamos a rasgar las vestiduras pero por favor que ningún incauto comunista caiga en sus redes, su verdadera referencia no es marx ni lenin, su referencia es Sabino Arana, Txillardegi, Haundixe y Jon Mirande.
Para terminar os pegamos sus referencias ideologicas contadas por él, que luego ya sabemos que matamos al mensajero y nos curamos en salud.


Carta de 2012 de Fermin a EHS

Queridos camaradas:

….lo que respecta a las posiciones filosóficas y teóricas más profundas, nuestras diferencias son grandes. Vosotros, por o que voy viendo, os reclamáis del marxismo-leninismo, y más concretamente de la línea del PCUS en los años 1923-1953, que fue liderada por Stalin. Yo, por el contrario, me situo en la línea de la crítica al pensamiento de Lenin (desde posturas enormemente respetuosas para él) que hizo la Oposición Obrera de A. Kollontai y A. Shiliapnikov, y las reflexiones de Korsch, Mattick, Pannekoek, Bloch, etc... En su última etapa, en pleno combate contra el Imperialismo, el CHE inició una crítica a Lenin y la NEP que me recuerda a las posiciones de la Oposición Obrera. 

Es decir, pertenecemos a corrientes y tradiciones comunistas revolucionarias diferentes y bastante opuestas en el pasado (mis compañeros de la Oposición Obrera que continuaron su militancia revolucionaria fueron exterminados por la burguesía de Estado que representaba la línea de Stalin y el PCUS de la época.

Así que tenemos diferencias profundas que no conviene esconder.
Ibil
Es por eso que me gustaría tener una reunión con vosotr@s, para debatir de todo esto, sobre todo en el caso de que vaya a Dublin en representación de EHS,...., Euskal Iraultza Sozialista y ..... Creo que merece la pena verse y hacer un planteamiento de míniomos conjunto, mñas allá de mis posiciones personales, que son muy discutibles, pues mis pensamientos de referencia son la Teología de la Praxis de Liberación (Askagintzaren teologia) y el Materialismo Utopista. Estas dos teorías revolucionarias son o serán calificadas por vuestra corriente como idealistas, y por consiguiente reformistas y contrarrevolucionarias. 

Por lo tanto, es mejor dejar las cosas  claras desde el principio, para no llamarse a engaño más tarde.

Recibid un saludo comunista!

Fermintxo


27 noviembre 2013

Alexander Fadéiev, el Partido Bolchevique y la literatura soviética

tomado de amistad hispano-soviética

Por Oleg Komolov. Extraído del Partido Comunista de los Obreros de Rusia-Partido Comunista Revolucionario. Traducción Igor T.

Una selección de declaraciones de Alexandr Fadéiev, nacido el 24 de Diciembre de 1901:

"Mi vida adulta ha pasado en las filas del partido. En realidad sólo en los primeros dieciséis años no estuve afiliado. Todo lo mejor que he hecho, todo me lo inspiró nuestro partido. Y me siento orgulloso de que soy un miembro de nuestro gran Partido Comunista, y creo que es un gran honor para mí.

Creo que en la historia no habrá un equipo más impresionante que nuestro partido, que combina las mejores fuerzas del pueblo y las utilizan para llevar a la gente de todas las nacionalidades hacia la vida para el comunismo.

Este es el mayor triunfo de la mente colectiva humana, sobre los elementos del desarrollo social, y me siento orgulloso de pertenecer a esta gran fiesta e ir tras ella con devoción y abnegación ".

"La literatura soviética, es una nueva literatura, ya que se ha generado por la nueva sociedad socialista soviética. Ella se mezcla y rebulle en la espesura del pueblo soviético, un pueblo extraordinario y milagroso. Y con mucho cuidado y con amor es alimentado por el Estado del Pueblo Soviético, y el gran Partido Bolchevique. Y no es por haber sido criado en una atmósfera de invernadero, y en un clima extremo, es por la lucha majestuosa, inspiradora de un mundo nuevo, de la construcción de un mundo nuevo.

La literatura soviética, es una nueva literatura, ya que se fertiliza con la más avanzado de la vida, la ideología científica y verdaderamente revolucionaria, que profundamente conducirá a la raza humana hacia adelante. Está impregnada con la luz de las grandes ideas de Marx y Lenin ...

La literatura soviética afirma en la mente una nueva forma de vida socialista, haciendo partícipe creador del nuevo sistema al pueblo soviético. Durante treinta años de gran trabajo, de lucha, y sobre todo durante la Segunda Guerra Mundial, el pueblo soviético demostró una integridad tal, que pueda servir como ideal para toda la humanidad. La literatura soviética, es protagonista de lo que es un hombre nuevo, el creador de la vida socialista, de lo que hizo para el desarrollo artístico de la humanidad, como un heraldo de un nuevo humanismo, el Humanismo Socialista ".

Declaraciones realizadas por Alexandr Fadéiev en 1946.

* Nota del traductor:
Escritor, periodista y revolucionario, fue miembro del Comité Central del Partido Bolchevique. Escribió numerosos artículos en periodicos y revistas de la URSS, fue corresponsal de guerra de Pravda, y fue muy leído con las novelas "La derrota", "El último Udege", "El luchador" y su más conocida novela "La Joven Guardia" (enlace http://amistadhispanosovietica.blogspot.com.es/2013/04/somos-la-joven-guardia.html.)
El Pueblo Soviético le condecoró con dos Órdenes de Lenin (1933, 1951), la Orden de la Bandera Roja, y el Premio Stalin de primer grado por su novela "La Joven Guardia" en 1946.


Подробнее: http://comstol.info/2012/12/obshhestvo/5436#ixzz2G33MjkWG

26 noviembre 2013

La Quinta de Eustakio "Txikia" (V parte) por Gregorio

La operación Carrero Blanco empezó antes de terminado el año 1972. Dos militantes, Pérez Beotegi "Wilson" y Beñaran Ordeñana "Argala", que residían en Madrid, recibieron la confidencia de uno de sus contactos en la capital: el almirante Carrero Blanco va todos los días a misa a la iglesia de los jesuitas de Serrano.
Así empezó la «Operación Ogro». Es posible que ninguna acción de ETA haya provocado tantas especulaciones como ésta. Se habló de colaboraciones de servicios de información de las grandes potencias, y de significativas omisiones del aparato policíaco franquista. Se puede afirmar que desde que ETA ratifica que Carrero visita regularmente la iglesia de los jesuitas en la calle de Serrano, hasta que salta por los aires el 20 de diciembre de 1973, la acción fue llevada puntualmente por ETA. se puede afirmar, a riesgo de escandalizar a algunos, que la «Operación Ogro» fue la acción menos rentable, políticamente hablando, que tuvo ETA en su historia, como escribiría Moreno Bergaretxe Pertur: «la capitalización de los resultados de la muerte de Carrero (la hicieron) sectores políticos completamente ajenos e incluso totalmente opuestos a ETA».!

Las cosas hubieran sido de otra manera si la primera idea, que era secuestrarle, la hubieran conseguido. Desde el comienzo de la «Operación Ogro» hasta el nombramiento de Carrero Blanco como presidente del Gobierno, en junio de 1973, el comando que prepara la acción se dedica a organizar la infraestructura necesaria para el secuestro. Esto es lo que hace muy lentos los pasos de los hombres de ETA en Madrid y lo que provoca que hombres como Txikia tuvieran muy poca fe en la posibilidad de realizar la «Operación Ogro». Txikia no hubiera dudado un solo instante en capitanear el secuestro de Carrero Blanco y canjearle por los presos políticos vascos. Cuentan que apenas dedicó atención a «lo de Madrid», que para su mentalidad de activista pegado al terreno le debía parecer una aventura en tierra extraña. Como homenaje póstumo a su indiscutido líder, el comando que terminó con el presidente del Gobierno se denominará «comando Txikia».( En principio la reivindicación la hicieron como «Comando Josu Artetxe», nombre de un militante que había caído ametrallado días antes en las cercanías de San Sebastián.)


El intercambio de Carrero por los centenares de presos políticos vascos hubiera significado la acción más importante de ETA en su historia. El magnicidio, no. Cambió, en cierto modo, el curso de la historia de España, pero no el de ETA. La organización siguió exactamente igual después de la muerte de Carrero Blanco.

Para comprender el verdadero alcance de la «Operación Ogro» en el seno de ETA basta con referir que los enfrentamiento entre facciones se paralizaron momentáneamente, para no facilitar los ataques de la represión, ni permitir que alguna de las tendencias capitalizara el éxito técnico que suponía matar a un presidente de Gobierno, sin la más mínima baja en sus propias fuerzas.

Unax Ugalde da vida a Argala en  "el asesinato de Carrero".
No hada falta más que una chispa para que las divisiones latentes salieran ante la opinión pública, y la organización, por tercera vez, se rompiera en dos pedazos. Y no fue precisamente una chispa la que hizo explotar todo, sino un bombazo en Madrid en una cafetería vecina a la Dirección General de Seguridad. Fue el atentado de la cafetería Rolando; costó trece muertos y ochenta y cuatro heridos. Tuvo lugar el 13 de setiembre de 1974.

Un mes después se reunió el Comité Ejecutivo de ETA y de ahí salió un comunicado y una división. El comunicado aseguraba que ETA no tenía nada que ver con el atentado de la cafetería y endosaba la operación a las «bandas fascistas». La división fraccionaba la organización en dos grupos: ETA militar y ETA político-militar.

Ya en mayo de aquel siniestro año de 1974, la ruptura de la organización casi se consumó durante la reunión del Comité Ejecutivo (III Biltzar Tipia). Los dos frentes, el Militar y el Obrero, se enfrentaron violentamente. Hizo falta la catástrofe de la cafetería Rolando para que no volvieran a sentarse a la mima mesa.

Había mayor condensación teórica en la rama «político-militar» que en la «militar». Esta última se definía más por su oposición a la otra que por sus elaboraciones propias. En el fondo y en la forma había muchos más elementos personales, en la división de ETA, que razonamientos políticos.

Los «polis-milis» sí parecían saber qué querían y hacia dónde iban. Al menos algunos. Su principal líder, Moreno Bergaretxe Pertur, desde su estancia en Barcelona (1973) estaba más conectado con la realidad política española. En otro orden de cosas, la estancia de Pertur y sus relaciones con estudiantes de diversas regiones influyó en su evolución política. El orden de sus preocupaciones se concretaba en estudiar la relación entre lucha armada y lucha de masas, que había constituido de siempre el nudo gordiano de ETA. La experiencia «armada» de Pertur era reducida, igual que le ocurrió a Garayalde Erreka, el otro partenaire en sentar las bases teóricas de los «polis-milis». Pertur había solicitado ingresar en el Frente Militar durante el año 1972, pero fue rechazado. Por su cuenta había organizado un atraco que fracasó. Su biógrafo Ángel Amigo escribe:
 «Desde su entrada en ETA, había tenido problemas con una escala de valores mitificada que tenía tendencia a situar la actividad armada en el punto más alto. Era más fácil ser alguien en ETA habiendo tenido un tiroteo, una escapada o alguna acción. El elemento dedicado a la teorización, o simplemente a la divulgación de las ideas de la organización, chocaba en un ambiente dominado por el activismo armado en un contexto de fuerte represión. "Pertur': como casi todo el mundo, aunque crítico a nivel intelectual, fue también influenciado por esta mentalidad».

A partir de  Pertur y  Erreka y algunos otros, obsesionados por la idea del callejón sin salida a que les conducía la actividad armada de tendencia militarista, intentaron una perspectiva política, que no redujera ETA al exclusivismo armado, sino a un grupo político que recogiera su patrimonio histórico de quince años de lucha. La ubicación de  Ezkerra con Pertur y Erreka  llevó a  Argala a la facción contraria. Hay quien señala que Argala estaba más cerca teóricamente de los «polis-milis» que el mismo Ezkerra, que por encima de todo era todo un nacionalista.


 Argala había evolucionado al marxismo, y sin llegar a ser un estudioso, sí conocía lo suficiente para poder decir que se trataba de un marxista convencido, había sido formado políticamente por la ETA VI de Bikila y Petxo Idoyaga.Pero no nos engañemos, Txomin Iturbe, dirigente de la rama «militar» de ETA solía comentar al PNV que entre «ellos no hubo nunca más que un marxista y medio; Argala y el que pasaba los escritos a máquina, que decía que sabía de eso». Beñarán Ordeñana Argala procedía de Arrigorriaga, de un medio familiar que no hablaba euskera. Él confesaba de su padre -un modesto ebanista con taller propio a quien tocó la lotería y se dedicó a la construcción- que al mismo tiempo que era ferviente partidario de Sabino Arana, admiraba a la Unión Soviética. Con la utilización de estos frágiles datos basta para ponderar que la división de ETA entre «milis» y «polis-milis» no respondía a razones profundas; y como la trayectoria de ambas facciones demostrará más tarde, los papeles y las divisiones eran tan confusos que con frecuencia estaban cambiados, descolocados de sus verdaderas convicciones. Mientras los «polis-milis» tendían al marxismo y al leninismo, a su estilo, los «milis» lo hacían al abertzalismo más aranista e independentista.

 En el Biltzar Tipia de octubre de 1974, un mes después del atentado en la cafetería Rolando es la primera vez en sus quince años de vida como organización que ETA miente deliberadamente y se niega a reconocer lo que ella misma ha ejecutado. 
Son dos años desde que en 1972 V asamblea ha renacido con Txikia y ETA vuelve a romperse. LAIA y EIA seran los hijos de este divorcio del 74.

25 noviembre 2013

LOS DE PRACHANDA SE DAN LA HOSTIA

El partido político más antiguo de Nepal lidera los primeros resultados de las elecciones de la semana pasada, por delante de dos prominentes partidos comunistas, informó el lunes la Comisión de Elecciones.
Los resultados mostraron que el Partido del Congreso de Nepal había ganado 105 de los 240 escaños de elección directa. Sólo queda por decidir un escaño de elección directa. El Partido Comunista de Nepal (Unido marxista leninista) le sigue con 91 escaños y el Partido Comunista Unido de Nepal (maoísta) tiene 25 escaños.
La Comisión de Elecciones dijo que el conteo del segundo juego de boletas —en que los electores escogen un partido político— también había comenzado. Esos 335 escaños se dividirán entre los 122 partidos políticos, según la proporción que reciba cada uno.
Las elecciones a la Asamblea Constituyente se celebraron el 19 de noviembre y se espera que los resultados finales estén listos para finales de esta semana.
Los maoístas, un partido formado por ex rebeldes comunistas, se retiraron del conteo después que los conteos iniciales mostraron que había perdido casi todos sus escaños, en comparación con las elecciones de 2008, cuando ganaron la mayoría de los escaños.
Exigieron una investigación independiente debido a las fuertes alegaciones de irregularidades y han amenazado con boicotear la Asamblea Constituyente. Agni Sapkota, portavoz del partido, dijo que decidirá sus próximos pasos en una reunión el lunes.
Observadores internacionales, entre ellos el ex presidente norteamericano Jimmy Carter, han dicho que la elección fue libre y sin irregularidades.
Los maoístas combatieron a las fuerzas del gobierno entre 1996 y 2006, pero entonces depusieron las armas, se unieron a un proceso de paz y se incorporaron la vida política. Sus combatientes se sumaron al ejército nacional.
Los líderes políticos en la última asamblea, elegida en 2008, no se pusieron de acuerdo sobre quién debía liderar la nación y si crear un sistema federa sobre la base de los grupos étnicos o regiones geográficas. El vacío de poder ha dejado a Nepal sin constitución.

* La escisión de los maoistas optaba por la abstención.
*Nepal es una sociedad de 27 millones de personas. De esos 27 millones de personas, 12 millones de personas se registraron para votar en las elecciones de 2013 (en comparación con 17,6 millones en 2008). "70%" de 12.210.000 personas es de 8.54 millones de votantes, por lo tanto, el 31% de los nepalíes participó en estas elecciones. Edad no puede dar cuenta de que el bajo nivel de registro de votantes.
Compare estos números a las elecciones a la AC de 2008: en esas elecciones 17,6 millones de personas se registraron para votar, y hubo una participación del 63,29%. Millones de personas abandonaron estas elecciones. El nunca registrado para votar en el primer lugar.
La verdadera pregunta es, ¿por qué tantos países poderosos y las instituciones de los medios repitiendo esta mentira, una y otra vez? ¿Es, tal vez, debido a que estas elecciones fraudulentas fueron un fracaso dramático para su legitimidad? Y están obligados a difundir esta mentira para salvar la cara?

24 noviembre 2013

La Quinta de Eustakio "Txikia" (IV parte) por Gregorio

Ni los fantasmas ni los mártires votan. Txikia se convirtió en apelación obligada y modelo a imitar, pero ya no podía zannjar las discusiones. «La muerte de Txikia -escribió Ángel Amigo, que militó con él- supuso la desaparición de un líder que aglutinó con su autoridad y su pragmatismo las diversas tendencias internas que se iban desarrollando al compds de los acontecimienntos y que no habían salido aún a la luz. Las escisiones de 1974 no se hubieran producido como se produjeron de haber estado Txikia


La VI Asamblea, celebrada en septiembre de 1973, fue uno más de los intentos baldíos de reflexionar, que inevitablemente acababan en escisión. En este caso la escisión tardó meses en producirse, pero estuvo latente durante la asamblea. Sin Txikia y con los problemas acumulados, fue necesario aplazar la discusión ideológica a una futura segunda parte de la VI Asamblea. Moreno “Pertur”, en ascenso, no pudo discutir su ponencia en defensa de la meta «comunista» como objetivo últiimo de ETA. Ezkerra no consiguió imponer la reforma organizativa que había elaborado, en la que retiraba el poder al exilio y se nombraban responsables zonales autónomos para dirigir los diversos frentes de lucha. No obstante, en febrero del año siguiente se hicieron algunas «experiencias piloto» en este sentido. 

Un protagonista de ese momento político lo describió así: «El año 73 fue para ETA un año para observadores. Practicamente nada de lo ocurrido se desarrolló como se había previsto, y ocurrieron además cosas totalmente imprevistas. Se hicieron dos de las mejores acciones de su historia -Huarte y Carrero- y los efectos de las dos superaron los analisis previos. En Pamplona estalló una huelga general en la que se estuvo totalmente ausente y la muerte de Txikia introdujo en el proceso de ETA cambios importantes en la correlación de fuerzas.»

¿Por qué se aplazaron las acciones y se embridaron los instintos de venganza que la muerte de Txikia había provocado? Porque con la miel del magnicidio en los labios, el Frente Militar explicó que estaba preparando una acción que iba a cambiar el curso de la historia. «¿De la historia de Euskadi?» -preguntó alguien irónicamente- «Sí ... y del Estado español también.».
 Como los otros Frentes estaban escamados de las «grandes operaciones» que se quedaban en agua de borrajas, insistieron en conocer los pormenores. Fue imposible saber más. Tras muchas discusiones, el Frente Militar aceptó que el Frente Obrero, su competidor, nombrara a un representante y se le informara de la acción, siempre y cuando garantizara que no iba a filtrado a ningún otro compañero.

Así se hizo y José Miguel Goiburu Goiherri (venia de ETA VI con Argala), el miembro elegido por el Frente Obrero para guardar el secreto, se quedó de piedra al escuchar que iban a atentar contra el presidente del gobierno, Luis Carrero Blanco.

Como el grueso de la organización desconocía la explosión histórica que se preparaba, los enfrentamientos en el seno de ETA continuaron. Parecía que se iba a romper la frágil relación de fuerzas de la primera parte de la VI Asamblea. Quince días antes del atentado contra Carrero Blanco se reunía en una villa de San Sebastián el Comité Ejecutivo de ETA. Poco faltó para llegar a las manos. El fantasma del «españolismo» volvió a aparecer como ariete acusador por parte del representante del Frente Militar, y lo lanzó contra un líder del Frente Obrero, entonces ausente de la reunión, que había redactado un documento programático titulado «¿Qué es ETA?». Para ilustré de los lectores que piensan que las cosas son como parecen, el representante del Frente Militar será posteriormente dirigente de la rama «político militar» de ETA, y luego líder de Euskadiko Ezkerra (Ezkerra). Mientras el «españolista» del Frente Obrero será luego líder de la rama «militar» de ETA y patrocinador de la coalición «Herri Batasuna» (Beñarán Ordeñana Argala). Argala se definía ya entonces como marxista. 
Los ecos de la «goma 2» que hizo volar a Carrero Blancoy sus acompañantes debilitaron las voces discrepantes. De momento se silenciaron las divergencias. Las expulsiones de refugiados vascos en territorio francés, que afectaban por igual a todos obligó a unirse postergando la escisión que era inevitable. 

23 noviembre 2013

Jesús María Zabarte, toda una vida

Nacido en 1945 en la localidad guipuzcoana de Mondragón, Jesús María Zabarte Arregui, . Ingresó en ETA en 1967, con 21 años de edad, al ser captado por Txomin
Fue uno de los responsables de resucitar la V Asamblea de ETA, a cuya dirección perteneció, junto a Argala y al ya mencionado Txomin. Detenido al poco tiempo por las Fuerzas de Seguridad, se vio beneficiado por la amnistía de 1977, que dejó su historial limpio.

Su primera detención se produjo poco después de salir de prisión, cuando las Fuerzas de Seguridad del Estado lo arrestaron teniendo en su posesión varias cartas en las que se exigía a empresarios vascos el pago del impuesto revolucionario  con la que se financia ETA. Puesto en libertad el 28 de marzo de 1979, se trasladó al País Vasco francés donde se incorporó a la estructura de ETA Militar.
Siempre ha estado en carceles alejadas del pais vasco por su postura ortodoxa, actualmente es contrario al proceso de paz y la policia tiene miedo que su influencia historica implique movilizar a sectores cercanos a ekin.
La izquierda abertzale ya ha ordenado que no se de ningun tipo de altavoz ni en GARA ni en Naiz a Zabarte porque sabe de sus posturas revolucionarias.



En Amurrio se desobece a Sortu

Pintadas en la sede del PP de Amurrio.

Encapuchados colocan una pancarta en favor de los presos de ETA y lanzan bengalas en la entrada a la A-8 en Bilbao

Un grupo de cuatro encapuchados han colocado esta tarde una pancarta en favor de los presos de ETA que están realizando huelgas de hambre reivindicativas en distintas cárceles, y han lanzado bengalas en un puente de la entrada a la autopista A-8 por la Avenida Juan de Garay, en Bilbao.
   Según ha informado el Departamento vasco de Seguridad a Europa Press, el incidente ha tenido lugar a las cuatro y media de la tarde, y una de las bengalas ha impactado en el parabrisas de una furgoneta, rompiéndolo. Posteriormente, efectivos de la Ertzaintza han retirado la pancarta.


22 noviembre 2013

La Quinta de Eustakio "Txikia"(III)

A los reunidos en la Pre-Asamblea les impresionó más la muerte de dos militantes en Lekeitio -Benito Múgica y Miguel Martínez- que la de Aranguren en el paso de muga. Benito y Miguel fueron acribillados el 2 de setiembre y los asistentes piden, un mes más tarde, un escarmiento a la Guardia Civil. Se plantea una acción que vuelve obsesivamente a aparecer en la historia de ETA: la voladura de un autobús de guardias civiles. En otras ocasiones ha sido rechazada, pero esta vez, tras varias votaciones, se aprueba con un solo voto de diferencia. Txikia duda de la oportunidad de una aventura como ésa y exige condicionar la acción a que los ejecutores sigan dentro de Euskadi y no"abandonen el interior, dejando las consecuencias de esa masacre, y la represión subsiguiente, que re caiga sobre los que están dentro. En el fondo es una crítica a las posiciones del grupo Gatazka (anarquistas), que desde su exilio belga se muestran favorables a dicho atentado.


La Pre-Asamblea no saldrá muy convencida de qué es lo que se debe hacer, aunque saben que quienes van a hacerlo son los de siempre, Txikia, Ezkerra y los suyos. Algunos líderes como  Argala y Pérez Beotegui Wilson no asisten a la reunión y se les destituye de cargos y responsabilidades. La organización está en manos del Frente Militar, y el Frente Militar tiene dos nombres: Txikia y Ezkerra. No obstante, Txikia no controla del todo la Pre-Asamblea; sigue obsesionado por la indisciplina y las iniciativas personales, como comprueba en un atraco que realiza el Frente Obrero que se queda con los fondos. Por su parte, el grupo Gatazka, para demostrar su «libertarismo» organizativo propone abandonar la estructura directiva de un Comité Ejecutivo y consigue que se apruebe una «coordinadora» de dieciocho miembros que sea la cabeza elaboradora y asimiladora. Por cierto, que así funcionarán durante algún tiempo y la «coordinadora» se reunirá a veces en Madrid.

En esta Pre-Asamblea tiene su puesta de largo política un joven donostiarra de veintidós años, Eduardo Moreno Bergareche, más conocido por Pertur, futuro alma mater de EIA -Partido para la Revolución Vasca- y Euskadiko Ezkerra, y partero de las tesis «transformistas» que harán de ETA un partido político.

Pertur, apócope cariñoso de «perturbador», es una figura representativa de la generación que nace en ETA como consecuencia del Proceso de Burgos, revulsivo y acicate para la juventud vasca en su conjunto Fue buen estudiante, «muy piadoso», si nos atenemos al informe escolar de los marianistas de San Sebastián con quienes hace el bachillerato. «De sentimientos delicados. Siente la piedad Decidor (sic), correcto, abierto, comunicativo, afable, respetuoso, dócil» es la retahíla de adjetivos de sus profesores en el informe pedagógico. La asignatura en la que consigue más matrículas de honor es la «Formación del Espíritu Nacional». Luego estudia, con los jesuitas, Ciencias Empresariales, y se decide por la música. Instrumentista y compositor en las misas dominicales de la Compañía de Jesús en San Sebastián. Forma un grupo musical -Los Amis- que saca dos discos al mercado y actúa en Televisión Española. De su primera obra musical -Misa de los jóvenes- escribió la revista religiosa Vida Nueva: «Sorprende por su españolísima concepción, libre de injerencias extranjeras.» En 1970 el Proceso de Burgos le conmociona e ingresa en ETA.

Sus inclinaciones le dirigen al Frente Cultural. Su intervención en la Pre-Asamblea de otoño del 72 no puede ser más desafortunada. Está en posiciones ideológicas cercanas al marxismo-leninismo. En aquel ambiente y expresados por un miembro del Frente Cultural, carecen de valor. Él es responsable del boletín cultural de ETA, Hautsi, en el que se puede seguir tanto la evolución de la organización, como sus curiosas contradicciones. Incluye artículos en defensa del leninismo más ortodoxo y a la vez un prontuario para que los artistas vascos fueran revolucionarios: comienza recomendándoles «estar a disposición cuando se lo (sic) requiera» y se cierra con un inefable punto 15 en el que se les pide «redefinir constantemente su rol tal como lo dicta la realidad»: No debía de ser muy difícil si se aceptaban algunos apartados anteriores, como el 4 -«ser capaz de superar sus depresiones personales»- o el 10-«No temer equivocarse»-. 

Pertur en el Frente Cultural, y algunos otros en el Frente Obrero, son partidarios de no acelerar los ritmos y reflexionar sobre la estrategia de la organización. Acusan al Frente Militar de actuar con tal autonomía e irresponsabilidad, que en cada redada policial arrastra a la cárcel a los demás Frentes. Saldrán derrotados porque Txikia refuerza su propia posición; propone una ofensiva armada que abarque desde finales de 1972 hasta la primavera del año siguiente. Su punto culminante va a ser el secuestro de Felipe Huarte, el poderoso miembro del clan navarro. La ofensiva debía terminar para Txikia con «la ejecución de elementos significativos de la represión». 
El 16 de enero, un comando penetra en el chalet de los Huarte en Pamplona y dan el primer paso a lo que vienen preparando desde hace meses. El secuestro va a coincidir con el conflicto de la empresa Torfinasa, donde los Huarte tienen peso específico. La operación no va a salir desde el principio como habían previsto. En primer lugar, Huarte no llega a su casa, como suele, a las siete y media de la tarde sino tres horas desspués y el comando se ve afectado en su organización, que queda descabalada mientras esperan a que el protagonista vaya a casa. Sin la capacidad de Txikia para forzar los acontecimientos, posiblemente hubiera fracasado o hubiera terminado fatalmente para todos. 
Eustaquio Mendizábal Txikia se hizo cargo hasta de los menores detalles del secuestro. La petición de 50 millones de pesetas hace pensar que se pretendía no entrar en un callejón de salida sangrienta. La familia Huarte se avino a negociar y con su potencial económico y la ayuda del Estado del general Franco facilitó el cambio de moneda española por divisas gracias al concurso del Instituto de Moneda Extranjera. Algunos sectores «ultras» protestaron por las componendas y hubo una polémica periodística de amplia resonancia entre el diario madrileño Informaciones y su colega Pueblo, que dirigía Emilio Romero, que con criterio demagógico, no exento de razón, sostenía que la oligarquía no pagaba más que bajo presión y que se sentaba un precedente peligroso. Lo de los precedentes recuerda a lo de la virginidad, por lo que tiene de apelación de principios que todo el mundo cita y nadie cree. 
La ofensiva de Txikia en el Frente Militar se desarrolló a trompicones con enormes bajas, pero con ruido, que es al fin y a la postre lo que se exigía. En diciembre de 1972, cuatro comandos habían arrasado varias sedes del sindicato vertical en Guipúzcoa, entre otros atentados de menores consecuencias. 
El éxito del secuestro de Huarte lo capitalizó la organización plenamente. El dinero se recogió y la Guardia Civil hubo de retirarse de las carreteras vascas durante cuarenta y ocho horas, conforme el plan trazado por Txikia para liberar al secuestrado. El 27 de enero, tras once días en su poder, soltaban a Huarte en una carretera cercana a Irún. Hasta en eso siguió Huarte las recomendaciones del jefe de sus secuestradores, porque primero comunicó con su familia garantizándoles que estaba vivo y que iniciaba el viaje hacia su domicilio. 

Vecina ya la VI Asamblea de la organización, que se celebraría terminado el verano de 1973, muere Txikia. Podía haber sido la gran ocasión para demostrar a todos la táctica a seguir, pero no llegará a tiempo. El 19 de abril es abatido por la policía junto a la estación de Algorta. Con él terminaba el único que podía aglutinar las diferentes corrientes de la organización. Alcanzó los veintinueve años; estaba casado y tenía dos hijos. 

21 noviembre 2013

CHARLA COOPERATIVISMO EN "COLECTIVO DE PERSONAS EN PARO EN IRUÑA"

El martes que viene  a las 19:00 en nuestro local debatiremos sobre las alternativas al capitalismo aprovechando la situación de fagor. ¿ Se ha caido el mito de la tercera via? ¿ Existen alternativas de clase para mantener el empleo  y las condiciones de la clase trabajadora? Todo ello de la mano de las gentes de Euskal Herria sozialista.

Os planteamos una serie de reflexiones para la charla del Martes en el local:
1.- La situación de Fagor, empresa vinculada siempre al PNV, es el fin de la denominada tercera via. Una via que intentaba ponerse en el centro social entre el capitalismo y una alternativa socialista de clase.
2.-  Por qué no han intervenido los diferentes gobiernos públicos para evitar el desastre de Fagor? ¿ Será que les asusta la alternativa al capitalismo aunque sea una tan demostradamente debil como la de Fagor?
3.- ¿ Se ha visto Fagor obligada a cerrar a causa de realizar práticas del todo capitalistas dentro de su seno?¿ Es decir el hecho de pensar como una empresa capitalista le ha provocado las mismas consecuencias que a una empresa al uso?
4.- ¿ Hay alternativa al cierre de Fagor y a la destrucción de empleo y condiciones laborales que estamos sufriendo?
 el martes le daremos una vuelta a todas estas preguntas.

18 noviembre 2013

Sortu pide autocritica

El juez Gómez Bermúdez levanta pasiones entre los abogados de ETA
Amaia ahora de risas con Gómez Bermúdez
* Aupa EHS, os enviamos la noticia de los reformistas, esta vez y poco a poco colando su politica conciliadora y liquidacionista, en Nafarroa conocemos bien quienes son las nuevas caras de Sortu que de nuevas no tienen nada.
- Amaia Izko de joven una gran empollona, nunca la vimos en grebas aunque si en las manis legales, luego se convirtió al culturalismo en la oficina de abogados donde se hizo famosa por cortar cabezas de todo abogado con cualquier atisbo de crítica a ekintzas incomprensibles. ahora pide autocritica y va de famosa y nueva diva de la Bildurrada.
- Bixente Goikoetxea, nada más y nada menos que el lugarteniente más proximo de Mikel Antza en la ETA más culturalista y militar de su historia, de pregonar hostias a tutiplen a pedir la paz y acudir a Europa con ERC y Patxi Zabaleta, muy elocuente.

EITB
La portavoz del Consejo Nacional de Sortu, Amaia Izko, ha apostado hoy por que todas las partes hagan autocrítica sobre el hecho de "utilizar, compartir o dar cobertura a la violencia", pero ha destacado que exigírselo solo a la izquierda abertzale no ayuda al avance del proceso de paz.
En un homenaje celebrado hoy en la localidad navarra de Lakuntza al concejal de HB Mikel Arregi, asesinado a tiros en un control de la Guardia Civil en 1979, Izko ha destacado que "el ejercicio de la violencia por todas las partes ha tenido graves consecuencias", que "deben ser abordadas en el contexto de la apuesta por la construcción de la paz".
Diferentes partidos "tienen responsabilidades políticas derivadas de utilizar, compartir o dar cobertura a la violencia", por lo que ese ejercicio autocrítico, ha dicho, "deberá darse de manera colectiva y con el objetivo de conocer la verdad como máxima garantía de no repetición".
Sin embargo, "continuar exigiendo autocríticas solo a la izquierda abertzale, obviando que a día de hoy el Estado sigue utilizando la violencia con fines políticos, no hace más que reforzar a los enemigos de la paz", ha señalado la portavoz de Sortu.
En el homenaje a Mikel Arregi ha participado una delegación de Sortu formada asimismo por los miembros del Consejo Nacional de esta formación política Bixente Goikoetxea y Juan Kruz Aldasoro, así como Maitane Intxaurraga, del Consejo de Navarra.

17 noviembre 2013

La Quinta de Eustakio "Txikia"(II)

Ezkerra, de EGI a ETA V

En el cursillo que recibieron algunos militantes de EGI allá por el 1968 en Beyris, el instructor Joseba Emaldi "el Indio" definió a dos de ellos con histórica exactitud: «Uno morirá joven -dijo- porque tiene exceso de seguridad en sí mismo ... el otro será un dirigente.» El primero se llamaba Azurmendi y murió al explotarle la carga que manipulaba; solía colocar la dinamita fumando un cigarrillo. El otro juicio se refería a Múgika Arregui,"Ezkerra".
Múgica Arregui conservaba un prestigio indiscutido entre las juventudes del PNV por su hazaña de la catedral de Burgos. Se propuso colocar una ikurriña en la torre de la catedral y no sabía que la piedra, vieja y muy sufrida, se desmenuzaba. Resultado, se rompió las piernas. Pero volvió cuando se encontró en condiciones de repetirlo y lo logró. El PNV le hizo profesional-«liberado» - para organizar a la juventud. Se rodeó de un grupo de incondicionales y tejió una red organizativa que en la Semana Santa de 1972 se incorporó a la pequeñisima organización que capitaneaba Txikia.
El día de Jueves Santo suscribieron un documento que firmó exclusivamente ETA. Las juventudes del PNV acababan de pasar con armas y bagajes a la lucha armada. Lo hicieron algo más de quinientos; todos, menos uno.



Desde bastante antes del acuerdo de integración, ya colaboraba Múgica Arregui en las acciones de Txikia; solía acompañarle en sus desplazamientos y EGI había consumado algún atraco que fue reivindicado luego por ETA. Es posible que fuera la defensa de un Frente Nacional Vasco lo que más ayudara a la radicalización de los jóvenes de EGI. Querían una organización más radical, más abertzale, y se enfrentaban a sus mayores del PNV, muy escrupulosos en su alianza con el PSOE dentro  del Gobierno Vasco en el exilio. Su radicalismo se dirigía al terreno de la acción, no de la teoría, y no se limitaban a colocar ikurriñas y distribuir propaganda. Exigieron armas al PNV y éste les dio unas, casi de juguete, que disparaban cápsulas de gas adormecedor. Metieron un perro dentro de un bidón y las probaron. El perro ni se enteró. ETA V Asamblea, la de Txikia, con la que tenían tantos puntos en común, les suministró lo que querían. Unos pusieron las armas y los otros más de trescientos militantes. Había para organizar todos los frentes, el militar, el obrero, el cultural ...

Txikia estaba ya en condiciones de ejecutar operaciones de más envergadura e incluso dar una mayor consistencia teórica a la Organización. Celebraron entonces la Pre-Asamblea, es decir, la reunión preparatoria de la VI Asamblea que este grupo no había realizado. Estamos en setiembre de 1972. Prácticamente, ETA se reduce al grupo de Txikia. Los «minos» y los «mayos», procedentes de ETA VI Asamblea, viven en otra galaxia política y salvo algunos «golpes económicos» (atracos), que no suelen reivindicar, apenas si participan en acciones armadas. No tardarán en dejar de usar las siglas ETA.

Las bases teóricas sobre las que se va a celebrar la PreAsamblea de Txikia y el grupo de ETA V son minúsculas. Hasta ahora han recurrido a la redición de textos anteriores al Proceso de Burgos, o han reproducido, admirados, las páginas de Jean Paul Sartre en el prólogo al libro sobre el Proceso de Burgos, o solicitan la ayuda del veterano a Txillardegui para atacar los contundentes documentos de sus adversarios de ETA VI Asamblea. En este sentido, la Pre-Asamblea del otoño de 1972 marca el comienzo de una reelaboración del mundo teórico de ETA.
En vísperas de la reunión, un comando que se dirige a Francia es interceptado en Urdax por la Guardia Civil y en el tiroteo pierde la vida Aranguren, el número dos de los recién incorporados militantes de EGI. Aranguren es íntimo amigo de "Ezkerra" y su muerte tendrá consecuencias políticas de largo alcance.



El paso de  (muga) lo ha organizado el Frente Cultural de ETA, que, como solían decir los mismos interesados, hacia de todo menos cultura. Ezkerra responsabilizó de esta chapuza al Comité Ejecutivo de ETA, formado entonces por cuatro miembros. Sus críticas las dirige directamente contra uno de ellos, Beñarán Ordeñana Argala.
Ezkerra nunca perdonará la muerte de su amigo y concentrará sus acusaciones al Ejecutivo -«incompetente e irresponsable»en Argala, abriendo unas heridas entre ambos que no volverán a cerrarse. Argala es relevado de sus cargos. Había en el enfrentamiento entre Ezkerra y Beñarán Ordeñana razones de carácter y de tipo personal que el tiempo no hará sino agrandar. Desde setiembre de 1972 las diferencias entre ambos condicionarán en parte a la organización y estarán en la base de la división que dos años más tarde (octubre de 1974) dará pie a la escisión de ETA en dos ramas, la «militar» y la «político militar». División que durará varios años.

16 noviembre 2013

Relación del Partido con las masas por Luis Zapata

“Las organizaciones sindicales no solo pueden ser extraordinariamenteútiles para desarrollar y reforzar la lucha económica sino que pueden convertirse, además, en un auxiliar de la mayor importancia para la agitación política y la organización revolucionaria”. (¿Qué Hacer? LENIN).
El cumplimiento del papel de vanguardia exige una relación íntima y permanente entre el partido y las masas, una vinculación estrecha que permite asumir la responsabilidad y dirección. Esto significa que cada célula, cada militante deben estar vinculados a un sector concreto de masas, tener la capacidad de, conociendo sus problemas y sus aspiraciones, impulsar su organización, conducir su lucha por sus reivindicaciones, y en medio del combate educarlas para que éstas identifiquen a sus enemigos, a los responsables de la injusticia,
de sus problemas y comprendan por qué la única solución definitiva de estos es la revolución, la construcción del socialismo y el comunismo.
Para alcanzar los propósitos de la toma del poder debemos insertarnos en la lucha social, en el seno de la clase obrera y el campesinado pobre, entre los vecinos en paro, entre los funcionarios públicos y profesores, entre la juventud. Debemos reclutar, organizar células y establecer con ellos estrechos lazos de unión, debemos forjar con ellos una relación fraterna respetuosa y amistosa, una vinculación ideológica política y orgánica.
Hablamos de vinculación ideológica, política del partido con las masas y nos referimos a un proceso, a una actividad que se inicia cuando los comunistas hacemos los primeros contactos con la masa, con la difusión de nuestras ideas, ésta se realiza diariamente en el curso de toda actividad revolucionaria.
La unidad ideológica, política y orgánica con la masa forman parte de un todo, no se las puede realizar por separado, son el resultado de la aplicación irrestricta de la línea política, de las orientaciones y directivas del partido, son el resultado de la fusión de la teoría con la práctica.
Las diferentes organizaciones de masas que tienen la incidencia del partido, o son dirigidas por comunistas, deben tener un funcionamiento revolucionario, en ellas debe desarrollarse el debate acerca de sus banderas de lucha, sobre los acontecimientos políticos nacionales, sobre las orientaciones del partido para el momento político concreto, sobre que es el socialismo, la necesidad de la lucha por el poder, y por qué solo con la revolución es posible el cambio y la construcción del socialismo y el comunismo, en el proceso de la acción política reclutar a los elementos más avanzados para las filas del partido.
Un pilar importante en la construcción del partido y la forja de un gran movimiento político de masas, como una de las condiciones para que se dé un momento revolucionario, son las organizaciones de masas vinculadas al partido, que deben ser fortalecidas y calificadas en su relación política e ideológica en el sector y frente concreto. El desarrollo de las fuerzas propias de la revolución es una tarea presente y de primer orden, son una herramienta importante para organizar, educar y elevar la conciencia política de las diferentes clases explotadas sobre la necesidad de la revolución y la construcción del socialismo y el comunismo.
“La tarea de los revolucionarios debe dirigirse principalmente a elevar a los obreros al nivel de los revolucionarios y no a descender nosotros mismos indefectiblemente al nivel de las masas”. (Lenin)

La Quinta de Eustakio "Txikia".

Hacia 1972 Txikia ponía en marcha de nuevo una ETA, llamada "V", poco preocupada por las polémicas ideológicas. Activista, muy activista, porque la acción para él era la única que resolvía las contradicciones.

El grupo, fieramente nacionalista, poco o nada afectado por el marxismo y las teorías comunistas, que se negaba a reconocer los giros «obreristas» de ETA VI Asamblea, apenas si quedaba reducido a más de una docena de militantes. Eran conocidos como «los milis» y para ellos la última asamblea de ETA había sido la V (1967), de ahí su nombre de «ETA V Asamblea». En el exterior, es decir, en el exilio, su figura más conocida era la de Juan José Echabe, que pronto empezó a perder crédito porque lo  suyo se reducía a la acción individual o de comando y ETA V necesitaba dirigentes. El hombre que fue recogiendo las menguadas huestes de ETA que estaban por la lucha armada y el nacionalismo  fue Eustaquio Mendizábal Txikia. Tenía entonces veintisiete años, y pensaba que todo grupo que deja a un lado la lucha armada termina dejando el «abertzalismo» y haciéndose «españolista».

Txikia renunció a la orden de los benedictinos donde había hecho los votos de rigor. La base religiosa, mesiánica, de esta ETA que sigue al Proceso de Burgos, tenía muchos puntos de partida coincidentes con la generación de los años setenta. Beñarán Ordeñana Argala, otro líder de la década de los setenta, había ingresado a los diecisiete años en la Legión de María. La base religiosa que sustentan los militantes de esta década es, como solía decirse, tan «acendada» como la de la generación precedente. Sólo el contexto parecía más distendido.
Mendizábal Txikia, Beñarán Argala, otros como Múgica Arregui Ezquerra o Moreno Bergareche Pertur, son adolescentes firmemente anclados en concepciones de la religión entendida como «salvación del alma y del mundo». Sus evoluciones posteriores tendrán signos diversos, pero los puntos de partida son similares.
 Eustaquio Mendizábal Txikia se dedicó a aglutinar a los que quedaban del antiguo Frente Militar en condiciones de seguir la pelea; militantes aislados y sólo un comando completo en la zona del Goiherri. Pronto recibió el refuerzo de una Veintena de jóvenes procedentes de ETA VI que siguieron a Beñarán Ordeñana Argala; en su mayoría vivían en la zona geográfica de Miravalles. También contó con la aportación del grupo Gatazka -López Adán Beltza, Alicia, Ereño, Peciña ... - que desde su exilio en Bélgica se reintegraban en ETA; de poco podían servir a Txikia, que todo lo fundaba en la acción directa.


Txikia había nacido en Itsasondo, Guipúzcoa, en la zona del Goiherri, gran reserva del «abertzalismo». Era hombre de pocas palabras, taciturno, que pasó de fraile benedictino a sombra del jefe del Frente Militar de ETA, J. J. Echabe. Se exilió en 1969 y trabajó en Francia en labores agrícolas de los benedictinos, a los que nunca abandonó por su sentido de la austeridad; exigía a los militantes unas relaciones de gastos minuciosas y no veía con buenos ojos ni las «minutas» de restaurantes ni los taxis.
Sus adversarios en la Organización le llamaban el Arcabucero. Tenía su forma de ser líder: siempre estaba en primera línea. No pertenecía a los que gustaban de participar en las operaciones desde San Juan de Luz o Bayona. Consideraba que no hay más dirigente que aquel que lo demuestra en la práctica, y su práctica fue imparable.


Imprimió a la Organización, escindida desde antes del Proceso de Burgos, una dinámica y un estilo que en cierta forma perdura aún hoy. En primer lugar, es líder el que tiene la pistola, la usa y no se escuda en disquisiciones teóricas. Nunca exigió de nadie algo que él no se atreviera a hacer. Después de algunos atracos negocia la primera compra de armas, notable por su cantidad -cerca de quinientas pistolas Firebird Parabellum-, y se vincula con olfato político a su aliado natural: las juventudes del Partido Nacionalista Vasco. En EGI (Euzko Gaztedi), las juventudes del PNV, encuentra a otro hombre hecho para la acción:
 Ezkerra.

Cohetes en ELORRIO para celebrar la vuelta a casa de Zabarte y Kubati

Enlace permanente de imagen incrustadaEl PP de Elorrio ha solicitado hoy a la Ertzaintza que retire cuatro pancartas colocadas por simpatizantes de ETA en las calles de esta localidad vizcaína, en las que se reclama la puesta en libertad de los etarras José Félix Zabarte y José Antonio López Ruiz, Kubati, excarcelados ayer.
Las pancartas, de unos 2,5 metros de largo, muestran la fotografía de ambos militantes de ETA, junto a la leyenda "Ni un minuto más. Etxera (a casa)", y han sido colocadas junto a la Herriko Taberna de Elorrio, la ikastola y la iglesia de este municipio, según ha dicho a Efe el portavoz del PP, Carlos García.
García ha lamentado que ayer, jueves, se lanzaran cohetes en Elorrio para celebrar la excarcelación de ambos etarras y ha dicho que estará "vigilante" para que no se produzcan actos de bienvenida que puedan incurrir en un delito de enaltecimiento del terrorismo.

Etxean daude!!! que los bildurris no callen nuestra alegría


José Antonio López Ruiz, 'Kubati'
Juan María Gabirondo Agote: 
María Josefa Uzkudun Etxenagusia: 
José Félix Zabarte Jainaga: 
Inmaculada Noble: 
Gonzalo Rodríguez Cordero (San Sebastián, 1945):
Miguel Turrientes Ramírez (Lasarte, 1955):
Pedro María Rezabal: 
Francisco Javier Lujambio Galdeano (Hernani, 1955):
Andoni Alza:


Enlace permanente de imagen incrustada
José Félix Zabarte Jainaga:
Pedro Juan Odriozola Aguirre: 
Jesús Díaz de Heredia: 
GRAPO
Olga Oliveira: 

La evolución de ETA VI por Gregorio

Si los militantes de ETA VI Asamblea se vieron desbordados por los movimientos de masas que generó el Proceso de Burgos(impulsados por la izquierda "española") pasado éste, ellos desbordarán a los movimientos de masas y a los revolucionarios de todo el mundo. A mediados de 1971 redactaron un programa en cinco puntos que empieza reivindicando: :La destrucción violenta del Estado y la imposición de los consejos Populares armados de obreros, arranzales, etc. Esta evoluciòn comunista coincidía con el exilio de casi todos sus dirigentes y después de que, en marzo de aquel año, sufrieran en Bizkaia un golpe represivo que desmanteló prácticamente la organizacion, cuya direcciòn se va a la carcel o a Francia.


los mayos crean la LKI(Sabino Kuadra, Patxi Urrutia, Bikila.)
Los aires franceses del exilio les llevaron incomprensiblemente hacia las posiciones trotskistas, sin que haya otra razón que las vinculaciones personales o la casualidad de leer más a Trotski que a Mao Tse-tung o a Bakunin, como hicieron otros. La explicación de algunos historiadores señala que los dirigentes de ETA VI Asamblea se «convirtieron» al trotskismo por el «revival» que tuvo el pensamiento de Trotski en el París que siguió a mayo del 1968. Sospecho que a mediados de 1971 el trotskismo en Francia estaba a un nivel semejante al de 1967, si exceptuamos la figura de Alain Krivine y algunas pequeñas editoriales de poca circulación y notable honestidad intelectual. La motivación fue menos ideológica y más práctica. Durante el verano de 1971 se reunieron en Burdeos los desorientados miembros del Comité Ejecutivo de ETA VI y líderes franceses de la Liga Comunista Revolucionaria; salieron convencidos. El acercamiento de ETA VI al remoto pasado de Trotski les llevó a romper autocríticamente con el suyo reciente.



La famosa VI Asamblea de ETA celebrada en 1970 necesitaba la segunda parte; y si la primera provocó una escisión, al negarse el grupo de J. J. Echabe y «los milis» a reconocerla, la segunda no pudo ser menos y se repitió la escisión. Los dirigentes de ETA VI en el exilio, antes de decidirse por el «marxismo revolucionario» que encarnó Trotski, harán la machada de forzar una huelga general que conmemorase el primer aniversario del Proceso de Burgos. Para dar mayor eco a la convocatoria ordenaron a los presos iniciar, a partir del 3 de diciembre, una «huelga de hambre indefinida». La acción huelguística y movilizadora(Esta vez sin el apoyo del PCE) apenas si fue seguida, pero los encarcelados mantuvieron su  papel de huelguistas de hambre; su irritación al hacer balance de la irresponsabilidad de los líderes de ETA VI se puede imaginar. Nadie admite fácilmente ser carne de cañón y menos un encarcelado.
Algunos meses antes, en julio de 1972, se había reunido el Comité Ejecutivo (Biltzar Tipia) de ETA VI Asamblea. A la reunión asisten juntos, por última vez, los dirigentes del exterior -a marchas forzadas hacia el trotskismo- y los del interior, que bastante tenían con sobrevivir a la represión.
ORTZI, primero fue "españolista"
También estaban como invitados hombres que habían jugado algún papel sobresaliente en épocas pasadas: Francisco Letamendía Ortzi y Patxo Unzueta (el intimo de Txabi Etxebarrieta). Letamendía estaba redactando entonces un documento, muy influido por el grupo marxista de Barcelona, Bandera Roja, que titularía «4 tesis de Peru».  Letamendía, su autor, luego conocido por el Todopoderoso (Ortzi), era en aquel tiempo el modesto «Peru». Estaba obsesionado por el Partido Revolucionario que había que crear. Es comprensible, porque lo intrincado de la tarea venía ya en la definición: «El partido revolucionario está compuesto por militantes que interpretan la realidad social a la luz de las leyes del materialismo dialéctico, y que, consiguientemente (sic) con ellas, la modifican para que ésta alcance su objetivo de superación dialéctica de la burguesía por el proletariado; esto es, por profesionales de la revolución que ejercitan la subjetividad revolucionaria.» En el original este texto está subrayado, pero dada la espesura ideológica creo que no pasa inadvertido. Un analista curado de diarreas dialécticas reduciría el intento de las «4 tesis de Peru» en convertir a ETA en un partido «proletario», sin que el nacionalismo fuera el elemento dominante.

Este Biltzar Tipia ampliado terminó sin acuerdo entre los dirigentes del exilio -proclives al trotskismo- y los del interior, partidarios de no tomar esa opción en exclusiva. La reunión dio lugar a la peregrina división entre «mayoritarios» (mayos) y «minoritarios» (minos); vencieron los dirigentes del exterior con el resultado de 10 contra 9. La diferencia de un voto dio nombre a la escisión: «mayoritarios» y «minoritarios».

¿Cuál era el fondo de la polémica? Los «mayos» (dirigentes del exilio) estaban evolucionando rápidamente hacia las posiciones trotskistas y deseaban en buena lógica inclinar a toda la organización de ETA VI Asamblea hacia allí, conservando el poder directivo. Los del interior ("minos"), que tenían serias dudas sobre la actividad armada, empezaban a convenir transformarse en un partido político comunista, aunque no tenían muy claro en cuál.

En noviembre de 1972 los «minos» realizan por su cuenta la segunda parte de la VI Asamblea. Destaca entonces la ponencia de Letamendía Ortzi sobre la lucha armada, a la que sus detractores acusaron de «calcar» los documentos de los tupamaros uruguayos, que incluía la tarea de «sentar las bases para los Soviets unificados, obreros y populares de Euskadi, como paso previo para sentar las de los Soviets a nivel de Estado». Por si fuera poco, en esta segunda parte se decide dar comienzo a un proceso de artesanía política, según el cual ETA se va a transformar, sin apenas romperse ni mancharse, en un Partido de los Trabajadores Comunistas. A esta labor de encaje de bolillos se la denominó «táctica de transformación». Su principal teórico,  Garmendia, pasados los años la definió «como un intento alejado de la realidad y de las posibilidades de ETA». 

Lertxundi luego SG del EPK
Muchos minos fueron a ORT

Después de mucho escribir, discutir y pensar, la mayoría de este grupo  "minos" entablará negociaciones con el Partido Comunista de Euskadi. Las convesaciones correrán a cargo de Garmendia, Javier Ardanza Biritxi y Antón Abad (por ETA VI Asamblea, fracción «minos») y Carlos Zaldívar, Infante y Otano, por el PC de Euskadi. En abril de 1974 se incorporarán más de cien militantes de ETA VI en el PC, entre ellos Roberto Lerchundi, futuro secretario general del PC de Euskadi. El resto de los «minos» solicitarán el ingreso en otras organizaciones, principalmente la maoista ORT y el EMK.

Los denominados «mayos», por su parte, también harán su calvario de transformación y se convertirán durante el verano de 1973 en Liga Comunista Revolucionaria, ligada a la IV Internacional creada por León Davídovich Trotski en 1938, aunque firmarán sus declaraciones como ETA VI-LCR. Cometeríamos un pecado de omisión premeditada si no señaláramos que militantes de ambos grupos -«mayos» y «minos»- se inclinaron hacia una organización entonces naciente, ETA V, una veintena de militantes capitaneados por Goiherri Goiburu y Argala.

14 noviembre 2013

Los Presos Como vulgares chorizos por Pce(r)

Cela del movimiento de resistencia y Troitiño
* Extraido de la revista de Septiembre

Recientemente, hemos tenido noticia de que Sortu se ha posicionado a favor de que el MLNV (o lo que queda de él, por obra y gracia de los otegistas) renuncie a la reivindicación de la amnistía e invite a los presos independentistas vascos a acogerse, cual delincuentes comunes, a la reinserción individual.
Es difícil encontrar un movimiento político que en tan poco tiempo se haya degradado hasta el punto que lo ha hecho la "izquierda abertzale" (IA). No es que haya puesto fin a la lucha armada, que una opción legítima, siempre que se produzca como consecuencia de un cambio de táctica, en el que los principios que definen a un movimiento se mantengan en pie (y no hay nada de esto, sino todo lo contrario, en la renuncia a la lucha armada de los abertzales); no es que se haya prestado al jueguecíto de los perdones o de equiparar a todas las víctimas de la "violencia", situando de facto en el mismo plano a los torturadores y al GAL con ETA; es que, además de todo esto, pretende rebajar a sus presos políticos a la condición de vulgares chorizos, conduciéndoles al arrepentimiento colectivo; a una operación poli-mili, pero a lo bestia, Éstos, si salen de prisión, deben hacerlo, no como lo que realmente son, es decir, luchadores patriotas, sino con la cabeza gacha y pidiendo perdón hasta por haber nacido.

Esta deriva venía apuntándose desde hace ya algunos años. Pero no imaginábamos que podía alcanzar las proporciones de indignidad política que está alcanzando. 

Ya en su momento señalamos que el írlandés no era un buen ejemplo a  seguir. Pero ocurre que la "IA" ni siquiera ha seguido este ejemplo, sino que ha inventado su propia fórmula de entregarse atada de pies y manos, que hasta deja en buen lugar a los Gerry Adams y a los Martin .McGuinnes; y no resulta fácil conseguir esto.

Resulta muy llamativo que Gara haya permitido que un sujeto absolutamente indeseable como el tal Urrusolo Sistiaga respondiera desde sus páginas a un bertsolari que en varios artículos se ha mostrado critico con el proceso de claudicación en el que se halla inmersa la "IA", ¿Es que los arrepentidos se han convertido ahora en los ideólogos del movimiento y, por el contrario, los que siguen manteniendo los principios deben ser combatidos  y marginados, como parece que está ocurriendo últimamente en la "IA"?


. Hace algunos años se cargaban las tintas contra sujetos como Patxi Zabaleta. Hoy se va de la mano de Patxi Zabaleta y se han unido a la cuadrilla. elementos aún más nauseabundos, como el  mencionado Urrusolo Sistiaga. 
¿Cómo se explica este giro? En  nuestra opinión, la renuncia hasta a los más elementales principios no es sino el reverso de las prácticas militaristas; de lo erróneo de la pretensión del MLNV de alcanzar sus objetivos en solitario, sin contar con el apoyo o al menos con una neutralidad favorable del resto de los pueblos del Estado español; del predominio de lo nacional sobre lo social (aquello de Independentzia eta Sozialismoa, pasó a ser en las últimas dos décadas una mera consigna ritual); del predominio de la lucha institucional sobre la lucha popular. La suma de todo esto es lo que en buena medida ha conducido a la situación actual. Como consecuencia de una línea equivocada, el MLNV acabó en un callejón sin salida. Pero, en vez de llevar a cabo una rectificación de esa línea, lo que se ha hecho es pasar de una línea de lucha, si bien errónea, a una línea de rendición, y en ésas estamos.



Bildu indemniza a las constructoras con 8,1 millones de euros

y este hablando de sozialismoa, cinico!!
La Diputación de Gipuzkoa y las empresas que en su día ganaron el concurso para la construcción de la incineradora de residuos del territorio han llegado a un acuerdo sobre las indemnizaciones a abonar por la no ejecución de las obras. Serán 8.190.000 euros con los que el Consorcio de Residuos deberá indemnizar a las empresas adjudicatarias de las obras, según han explicado el gerente de las constructoras Karmelo Aguas y la presidenta del Consorcio de Residuos, Ainhoa Intxaurrandieta, en un acto sin preguntas. Esta cantidad sale "del 3% de lucro cesante de la parte no ejecutada de la construcción" (6.690.000 euros). Y además el "3% de los cinco primeros años de la explotación de las plantas" (1.500.000 euros).
A principios de octubre ambas partes se dieron un plazo de dos meses para llegar a un acuerdo. Mientras tanto las constructoras debían retirar el arbitraje solicitado a la Cámara de Comercio y por su parte, el Consorcio se comprometía a devolver a las empresas los 25 millones de euros que depositaron como avales de la correcta ejecución de la incineradora.
La unión temporal de empresas (UTE-Gipuzkoa) formada por FCC, Zerbitzu Elkartea, Altuna y Uria, Murias y AE&E ganaron en la legislatura pasada el concurso para la ejecución de la planta de Zubieta. Las obras de explanación de los terrenos arrancaron en enero de 2011. El convenio estipulaba el pago de 223 millones por la construcción de la infraestructura, otros 50 millones por operar y mantener la planta durante cinco años, prorrogables otros tres por 53 millones más.
El Gobierno foral de Bildu paralizó la obra al poco de llegar al poder, decisión que daría derecho a las citadas empresas a reclamar indemnizaciones multimillonarias.