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13 octubre 2015

La Representación del Cuerpo de Enver Hoxha en Spiro Kristo

Como parte de un proyecto reciente, ": Lectura de Arte y Cultura en, a través  de los escritos de los grandes líderes," he estado pasando más tiempo pensando en las representaciones de cuerpos,sobre todo el cuerpo de Enver Hoxha, . Esta observación surgió de esta investigación. Como siempre, los pensamientos son bienvenidos!
En este breve ensayo, me gustaría matizar una observación común hecho sobre la representación de Enver Hoxha en las pinturas producidas durante su régimen, a saber: que no proyectaba una sombra. Esta observación, en general, es bastante precisa, y mi propósito no es despedir, ni para sugerir que no plantea una plétora de preguntas importantes sobre el estado material y la metafísica del cuerpo. Sin embargo, como todas las buenas observaciones, no es absolutamente cierto, y creo que podemos aprender lo mismo al ver estos casos en los que no es cierto. En particular, quiero considerar el significado de la sombra proyectada por la mano de Hoxha en Spiro Kristo Shoku Enver Hoxha Gjatë Luftës Nacionalçlirimtare [camarada Enver Hoxha Durante la Guerra de Liberación Nacional], de 1974 (originalmente en el Museo del Ministerio del Interior; No tengo conocimiento de su ubicación actual).
zef shoshi_enver_hoxha Antes de discutir la pintura de Kristo, sin embargo, quiero empezar por considerar cómo el fenómeno de la inmaterialidad de Hoxha se manifiesta en la pintura realista socialista albanesa. Veamos una imagen clásica de Hoxha: Retrato oficial de Zef Shoshi, que se reproduce con frecuencia en las publicaciones oficiales, especialmente en las ediciones de los escritos de Hoxha. En la imagen de Shoshi, Hoxha se sienta en su escritorio, vestido con su traje gris familiar y corbata roja. La parte superior del cuerpo de Hoxha forma una pirámide estable, con las manos descansando suavemente-sin peso-en la superficie de su escritorio, que tiene una serie de accesorios administrativos cuidadosamente colocados y claramente delineadas. Nos encontramos con Hoxha cuando está a punto de escribir: su mano derecha sostiene una pluma para una hoja de papel blanco sentado frente a él en la mesa. Él aparece bien concentrado con pensamiento profundo pero algo lo distrajo de repente: su mirada se ve fuera de la imagen, a nuestra derecha, nos falta. El momento es incierto: se le componiendo la primera palabra de una carta, una nota oficial, una entrada en su diario, trazar el texto en su mente antes de empezar a escribir? O se le ha distraído por algún pensamiento perdida, algún sonido, tal vez incluso por la entrada de alguien que ha venido detrás de nosotros para llevar noticias . En cualquier caso, el equilibrio de Hoxha es ejemplar: su rostro no demuestra ningun pensamiento ni sorpresa. Sus ojos están abiertos y atentos, su oscuridad, en contraste con los grises apagados de su traje, el pelo y la pared detrás de él llevándonos a reflexionar sobre el propósito detrás de su mirada. Sobre la mesa delante de él, con la mano izquierda sostiene suavemente la esquina superior izquierda de la página en su lugar, mientras que su mano derecha se apoya igual suavemente sobre el papel, que sostiene una pluma cerca de la superficie del centro de la hoja.
En gran parte, la ingravidez percepción de la figura de Hoxha viene del hecho de que no proyecta sombra. Es cierto que la luz que baña la habitación proviene de ninguna fuente definible (aunque ilumina el lado derecho de la cara del dictador más de la izquierda), pero sin embargo, no hay rastro de una sombra proyectada en la pared detrás Hoxha, ya sea por su cuerpo o la silla. Por otra parte, en el punto donde la mano de Hoxha se encuentra con el papel, pluma agarró con firmeza y con un propósito, no hay más que la sugerencia vaga de un oscurecimiento de la superficie blanca del papel. Incluso en los bordes de la mano derecha de Hoxha, el sombreado suave y minucioso de Shoshi da prácticamente ningún indicio de que existe la mano del dictador como una forma material de obedecer las leyes de la iluminación. Eso Hoxha no proyecta sombra le sitúa en un mundo aparte de nosotros, ya sea más o menos real que la nuestra (o ambos a la vez). [1]

Este es, sin duda, el estándar para imágenes de Hoxha produjo durante su régimen: un breve estudio de retratos y pinturas de la historia de Vilson Kilica, Sali Shijaku, Shaban Hysa, Kujtim Buza, y otros confirmará que Hoxha no proyecta una sombra. O no lo hace él? Lo primero que debe decirse, un tema que creo que es muy importante, pero que no quiero detenerme en aquí, es que las cifras en las pinturas realistas socialistas más de las veces no proyectan sombras en general. [2] Por lo tanto, Hoxha es parte de una regla general. Sin embargo, es más fructífero considerar los contraejemplos que prueban esta regla, uno de los cuales es de Spiro Kristo Shoku Enver Hoxha Gjatë Luftës Nacionalçlirimtare (1974). Aquí, vemos Hoxha como un joven comandante, [3], presumiblemente, en la sede de la resistencia: se sitúa en la izquierda, un mapa en la espalda y una mesa delante de él, en su mano izquierda se apoya en otro mapa. Un rifle y binoculares cuelgan en la pared de color gris a su izquierda, y los documentos, una lámpara, un cenicero, y cuadernos desorden de la superficie de la mesa. La iluminación es aquí una vez más bastante vaga pero la fuente trata claramente de la parte superior derecha del lienzo, por encima tanto nuestra y cabezas de Hoxha (no en absoluto de la lámpara en el escritorio). El mapa de la tabla desaparece fuera del marco abajo a la derecha, mientras que su borde inferior se pliega sobre el borde de la mesa contra el cual se destaca Hoxha. Una lupa se apoya en el mapa, y las flechas negras y rojas marcan los movimientos de los ocupantes y la resistencia. Hoxha sostiene un lápiz rojo en la mano derecha, flojo, mientras su izquierda está firmemente plantada en el mapa, en un racimo remolino de flechas (probablemente cerca de Tirana). Y no es la sombra.

Spiro Kristo_Enver Hoxha gjate luftes ncl_1974_2  aquí, en las puntas de los dedos de Hoxha, Kristo ha utilizado el negro más profundo que se encuentra en la imagen, presente sólo en algunos otros lugares (las flechas negras en el mapa, un unos pliegues de la camisa de Hoxha, las sombras en el pelo ...). La sombra es muy necesario estéticamente, ya que se diferencia de la carne de la mano de Hoxha de los colores en el mapa en relieve. Al mismo tiempo, se acentúa la punta de los dedos, que terminan el movimiento hacia abajo en diagonal dinámica de su brazo izquierdo enderezado; los dedos se presionan tan firmemente contra el mapa que sus articulaciones se doblan a la inversa, el dedo índice de forma cóncava y el nudillo de los dedos medio y anular convexa. Incluso la punta de su dedo pulgar, presiona al mapa, arroja una pequeña pero distinta sombra oscura. Si la mano, y su sombra, son necesarias para vincular cuerpo monumental de Hoxha al mapa en sí, este es también el caso porque su mirada (en cierto modo, similar al retrato de Shoshi) no se centra en la superficie antes de él, pero mira apagado el lado derecho de la tela, mirando algo que no podemos ver. Como el anterior, Hoxha parece detenerse de repente en medio de una acción, atrapado en sus pensamientos, mirando a la nada. Aquí, sin embargo, su cuerpo está anclado al mapa, y adquiere un aspecto material a través de su conexión con el mapa, donde se proyecta una sombra.
Spiro Kristo_Enver Hoxha gjate luftes ncl_1974_3 ¿Por qué el mapa? Quiero argumentar que el énfasis de Kristo de la mano de Hoxha como un objeto material tocar el mapa no es accidental. Qué Kristo representa es el material devenir del cuerpo de Hoxha en presencia de la representación de Albania. Si colocamos la imagen junto con una serie de pinturas en las que los pies de Hoxha, plantados firmemente en el suelo de la patria, proyectan ninguna sombra, el significado será más clara. no se convierta en material cuando sus pies tocan la tierra, se convierte en el material de que la mayoría de los simulacros simulacral: el mapa del territorio que aún no existe (el futuro "utopía" socialista de Albania). En este caso, podríamos decir que es el mapa que precede al dictador: Fuera del remolino representado el movimiento de tropas en el mapa, fuera de la superficie plana hecha para imitar dimensión, Hoxha emerge como algo tangible. Él no es simplemente historizada (su papel en la guerra hizo que el elemento clave de la llamada Guerra de Liberación Nacional [Segunda Guerra Mundial]); su "realidad" (en el sentido háptico) es una función no de la propia nación (sea lo que eso podría significar), sino de la señal para el territorio de la nación. es la existencia se convierte en el material no en el nivel de interacción con los objetos cotidianos tanto como a nivel de meta-representaciones del mundo. La pintura de Kristo, y su pintura de la mano del dictador con su sombra, nos da una idea de Hoxha tomar forma material en el reino superior de los mapas, el reino de las superficies y las imágenes que precede a la nuestra.
No es de extrañar que, entre nosotros, antes que nosotros, en su escritorio a punto de escribir, que no proyecta sombra?
[1] Por un debate sobre el significado metafísico del cuerpo de Hoxha y el reino de las apariencias, ver Gëzim Qëndro, Le Surréalisme socialiste: L'autopsie de l'utopie (París: L'Harmattan, 2013).
[2] Estilísticamente, esto es, sin duda, en parte debido a la enorme deuda contraída con el impresionismo, donde la intensa luz y dan paso oscuridad a la luz los colores puros. Esto no puede, por supuesto, explicar plenamente el significado ideológico de un mundo sin sombras.
[3] Esta es también, creo, importante: vemos Hoxha aquí antes de su apoteosis: él no es nada sobrehumano, o más allá humana, bastante todavía. Por supuesto muchas imágenes depictng Hoxha en los años de la guerra lo muestran sin sombra. Algunos, sin embargo, como éste y de Guri Madhi Formimi i Shtabit të Përgjithshëm, retratan partes de su cuerpo de fundición una sombra.

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