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31 diciembre 2016

1936, Nacionalistas vascos vs comunistas en Pasaia

el artículo más esclarecedor sobre el ambiente prerevolucionario en Pasaia sea el que apareció en la editorial del periódico nacionalista, El Día, el 12 de enero de 1936, en el que el articulista llega poco a menos que pedir la evangelización, mediante misioneros, del barrio trintxerpetarra. Además, nos
ofrece algunos datos sobre el nivel de sindicación en el pueblo, si bien lo hace dentro de las habituales discusiones y diferencias entre sindicatos, buscando El Día corregir o rebajar el protagonismo comunista en Pasaia. Recordemos que el alzamiento fascista se produce en medio de una huelga de gran envergadura en el puerto pasaitarra.


TRINTXERPE, EL ESCANDALO DE GIPUZKOA

¿Es la meca del soviet rojo?
Nuestra campaña surge sus efectos. En el campo católico y en el campo rojo. Se notan los primeros síntomas de que la desolación de Trintxerpe llega a inquietar a algunos corazones de temple y a algunas inteligencias que saben medir las consecuencias del abandono en que a tanto obrero se deja.
También parecen haberse alterado los nervios en las huestes comunistas.
“Euskadi Roja” nos regaló con las galas de su vocabulario más pintoresco. No llegan a inquietarnos sus pronósticos, ni nos hieren sus calificativos.
Sabemos cuánto hay de eficacia en sus palabras. Nos lo demostraron las épicas jornadas de la antigua Academia de declamación Vasca.
Aquellas fieras y tremebundas actitudes que amedrentaban a toda Donostia quedaron desvanecidas en cuanto unos propagandistas se decidieron a enfrentarse con los jerifaltes comunistas.
Ya iremos, en ocasión oportuna, poniendo de relieve lo que de realidad y verdad hay en la propaganda comunista que ahora han vuelto a iniciar. Qué es de su vasquismo, nacionalismo y obrerismo lo aquilataremos sin rebozos. Pero, seremos nosotros los que escojamos el momento.
Por hoy, ciñámonos a Trintxerpe. Juzgábamos nosotros que el predominio
sindicalista era un hecho en ese barrio pesquero. “Euskadi Roja” se apunta para sí la hegemonía obrera de Trintxerpe. Y se revuelve porque nuestras cifras no eran exactas.
No se alteren los jefes comunistas. Rectificamos a placer de ellos. Según sus estadísticas, el censo obrero afiliado a sus organizaciones se eleva a 1.183, distribuido en la siguiente forma: sección de marineros, 600; fogoneros, 250; patrones y maquinistas, 30; marineros a la parte, 80; rederos, 78; pescadería y descarga, 85; chóferes, 60.
Tal vez estas cifras parezcan a los sindicalistas y solidarios como aquellas del Gran Capitán y merezcan alguna incrédula sonrisa.
Nosotros las damos por buenas. Así verán los comunistas, que cuando estamos equivocados, rectificamos.
Ni nos extraña lo más mínimo que en Trintxerpe hayan podido hacer tantos prosélitos. Porque, y en estos estamos también de acuerdo con los comunistas, se ha explotado al pescador por algunos armadores, más que ahora en los comienzos de la flota pesquera; nadie se ha cuidado de
construir casas baratas y numerosas para los pescadores, con el fin de acomodar dignamente a sus familias, ni ha existido la asociación social cristiana ni en la acción católica la más mínima preocupación por dignificar la suerte de esa muchedumbre de pescadores abandonados.
¿De qué pueden quejarse los timoratos al ver que esos obreros en masa desertan de la religión si con ellos no se han cumplido los dictados de la justicia social?
La necesidad del Apostolado cristiano En Trintxerpe urge realizar un apostolado social. En Trintxerpe es más necesario, todavía, realizar un apostolado cristiano.
Un barrio de cuatro mil almas está totalmente abandonado. Apenas el 7 por ciento de los habitantes de Trintxerpe oye misa los domingos, o sea que el 93 por ciento de los pescadores y sus familias no tienen el menor roce con Jesucristo y con su Iglesia.
¡Evangelización de las tierras paganas! ¿Acaso no lo es ya Trintxerpe?
Esto a las puertas de Donostia ¿no constituye un oprobio y una vergüenza para nosotros, los católicos? ¡Que en un barrio de cuatro mil almas, más de tres mil quinientas no tengan contacto alguno con la fe cristiana y esto a menos de dos kilómetros de Donostia!
En nuestra ciudad son numerosas, numerosísimas, las organizaciones de apostolado y proselitismo cristiano. Algunas de ellas procuran ejercitar cierta bienhechora influencia procurando que el elemento femenino de Trintxerpe suba hasta el Alto de Miracruz en busca de instrucción
religiosa.
Pero, lo doloroso y amargo es que no exista un plan serio, ni una preocupación efectiva, ni que a nuestras reiteradas llamadas presten atención las organizaciones cuya esencia es desarrollar la acción católica.
Ningún campo de más urgente cultivo para esas entidades obligadas a realizarla.
Sólo un puñado de 250 fieles acude cada domingo a oír el santo sacrificio. Son tan pocos y, sin embargo, se esfuerzan inútilmente por caber en un pobre recinto angosto y reducido; en una escuelita, fundada y sostenida por un alma generosa en deseos pero pobre en recursos
económicos.
Un joven apóstol, tres veces por semana, congrega a ciento cincuenta niños del barrio pesquero en esa escuelita para enseñar el catecismo.
Los niños se revuelven inquietos contra las paredes agobiantes que los encajonan. ¡Ni unas láminas para el catecismo, ni un aparato de proyecciones, ni unos regalos para estímulo de los niños!
Tantas y tan numerosas limosnas para el sin fin de obras de celo y de asistencia social. Y ni un sólo céntimo para una capilla de un barrio de cuatro mil almas.
Es necesario que no se retarde ni un día más el reparar este olvido y este abandono.Trintxerpe debe tener su Iglesia, su catequesis, sus comedores económicos, sus cantinas.
Cuando Jesucristo haya tomado posesión de Trintxerpe en una capilla en que puedan cobijarse dignamente los católicos practicantes de hoy y los que mañana han de venir, será el día de iniciar una campaña social.
Cuando Donostia repare para con la Iglesia la gran deuda de Trintxerpe, Jesucristo hará brotar de entre sus pescadores vocaciones de apóstoles.

22 diciembre 2016

Euskadi suspende en PISA

Los resultados de la evaluación internacional PISA muestran un retroceso de Euskadi en las tres materias a examen, Matemáticas, Ciencias y Lectura respecto de la prueba realizada en 2012 y, lo que es aún más grave, sitúan al País Vasco por debajo de la media de la OCDE y de la media española en Ciencias y Lectura. La consejera de Educación, Cristina Uriarte, ha achacado estos malos resultados a que los ejercicios se hicieron por ordenador, aunque ha admitido que las puntuaciones «le han sorprendido». Castilla y León, Madrid y Navarra lideran el ránking.
En esa cita, los alumnos vascos han obtenido los peores resultados en competencia científica, que con 483 puntos se colocan a la cola del ránking de España, con solo tres autonomías por detrás, Canarias, Extremadura y Andalucía, diez puntos por debajo de la media española y de la OCDE. En Lectura también suspenden, 491 puntos, cuando la media española es 496 y la de la OCDE, 493. En competencia lectora tienen diez comunidades con mejor nota. El único aprobado lo sacan los estudiantes vascos de 15 años en Matemáticas, aunque también con una calificación modesta: 492 puntos (490, media OCDE) y en noveno puesto en España.
En el ámbito nacional el rendimiento de los alumnos españoles de 15 años supera por primera vez la media de la OCDE en Lectura y llega a igualarla en Ciencias, mientras que sigue algo por debajo en Matemáticas. España consigue 496 puntos en Comprensión Lectora, frente a los 493 de la OCDE y los 494 de la UE, con lo que se sitúa en el puesto 21 entre los 35 miembros de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico.
En Ciencias, disciplina en que ha hecho hincapié PISA 2015, España llega a los 493 puntos (posición 24), los mismos que la OCDE, mientras que la UE obtiene 495. Sin embargo, en Matemáticas (puesto 25) los alumnos españoles se quedan en 486, por debajo de los 490 de la OCDE y los 493 de la UE. No obstante, al mismo tiempo que España mejora resultados, bajan las medias de la OCDE.
Así, en comparación con 2012, España avanza tanto en Lectura (8 puntos) como en Matemáticas (2), aunque baja en Ciencias (3), mientras que la OCDE desciende 3, 4 y 8 puntos, respectivamente. Por vez primera han participado en las pruebas, realizadas con ordenador, todas las comunidades autónomas, hasta sumar 37.205 alumnos españoles de 980 centros, cuyos resultados se han podido comparar con más de medio millón de estudiantes de 72 países.
Retroceso respecto a 2012
Los datos de esta prestigiosa prueba internacional que se realiza cada tres años en los países más desarrollados del mundo también han puesto en evidencia un retroceso de los estudiantes vascos respecto de la evaluación realizada en 2012. En los exámenes de ese año, los estudiantes de la comunidad se colocaron por encima de los listones tanto de la OCDE como de España.
La consejera ha reconocido esta mañana que los resultados «han sorprendido» a las responsables educativos del Gobierno vasco y, en un primer análisis, los ha achacado a que los alumnos completaron el examen «por ordenador por primera vez». También ha argumentado que el denominado índice socioeconómico de los estudiantes vascos ha bajado y que el rendimiento de los alumnos está muy ligado a esa variable. Uriarte ha asegurado que ya se habían detectado las carencias en el nivel académico del alumnado de la comunidad, principalmente en Ciencias, y que se habían tomado algunas medidas.
Los alumnos de Castilla y León, Madrid, Navarra han obtenido las mejores puntuaciones en las tres competencias, Lectura, Ciencias y Matemáticas, con unos resultados que se sitúan a la par de los países más avanzados. Japón, Estonia, Corea del Sur, y Finlandia lideran el ranking mundial, en una clasificación en la que España se sitúa en la media de la OCDE y al nivel de los países más avanzados.

Se escacharra el modelo D publico en Nafarroa

los resultados del informe PISA los colegios navarros concertados obtuvieron un resultado extraordinario. Desde luego por encima de los colegios navarros públicos, pero incluso por encima de los famosos colegios públicos finlandeses. ¿Cuál ha sido, sin embargo, el resultado de los colegios navarros del modelo D? Ya les anticipamos que bastante desastrosos, al menos los del sistema público.
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El cuadro con los resultados habla por sí mismo. Los colegios concertados obtienen mucho mejores resultados que los públicos. ¿Hay que mejorar los públicos o liquidar la educación concertada?
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Entre el modelo D concertado y el modelo D público, el concertado obtiene mucho mejores resultados que el D público. El modelo D concertado es mejor que el modelo público español.
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El modelo D público es inferior al modelo público en español y los concertados del modelo D son inferiores a los concertados con enseñanza en español.
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Entre los colegios concertados en español y el modelo D público, la diferencia es abismal. La diferencia en puntos, según el informe, viene a representar el equivalente a un curso de retraso en el modelo D público respecto al modelo español concertado.
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Si el criterio para elegir colegio por parte de las familias fueran los resultados académicosla elección obvia sería un colegio concertado en español.
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Si además añadiéramos el PAI, seguramente tendríamos a unos alumnos que terminarían el colegio con muchas más destrezas que los alumnos del modelo D, particularmente del modelo D público.
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Los resultados del modelo D también ayudan a desvirtuar el mito de que la educación concertada obtiene mejores resultados que la pública a causa de la inmigración. En el modelo D apenas hay inmigración, por lo que si los colegios concertados modelo D sacan mejores notas que el D público es por ser concertados, no por la inmigración. El modelo público español, pese a la inmigración, es superior al modelo D público, sin inmigración. Lo determinante es por tanto el modelo y no la inmigración. Caso de otorgar alguna influencia a la inmigración, el resultado del modelo D público respecto al público español aún quedaría peor. Al tratarse de una prueba externa e internacional, también se evidencia la absurdez de que en los colegios concertados se regalan las notas.
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El doble de marginación en el modelo D
Otro punto llamativo de los resultados del informe PISA es el que se refiere al porcentaje de alumnos del modelo D que dicen sentirse marginados. Concretamente, según también publicaba ayer Diario de Navarra, el 13% de los alumnos del modelo D y el 7% de los de castellano dicen sentirse marginados. El porcentaje de alumnos que se sienten marginados, por tanto, casi se dobla en el caso del modelo D.
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Significativamente, la euskaldunización de la educación en la CAV ha venido trayendo un descenso sostenido de los resultados obtenidos en PISA muy comentados estos días. 


21 diciembre 2016

Los vascos somos un cuento chino (léase timo).

Menos lobos, Caperucita.
Los cuentos chinos a menudo parten de una asunción gratuita. Verosímil, sí, pero perfectamente sacada de la gorra. Por ejemplo, el CO2 es un gas invernadero; emitimos CO2 ⇒ ¡nos achicharramos! ¿Y dónde están las quemaduras? ¡Ah¡, eso no vale; que hablamos de un cuento.
El cuento de hoy funciona así. Entre los vascos hay una lengua distinta de la de sus vecinos. ¡Muy distinta! No es indoeuropea, al contrario que (casi todas) las demás lenguas en uso en Europa. Por lo tanto, los vascos *somos* distintos que los demás europeos en cualquier ámbito que se te ocurra contemplar. En la cultura, en los genes, en la historia, y hasta en el pensar — si te descuidas un poco. Un mundo aparte, vaya.
1 Historia
Pongamos la historia.  Los vascos sabemos de los vascos gracias a los romanos. Si no fuera por ellos no seríamos vascos. Seríamos Pepe, Juan, y así. O más exactamente, si fuéramos de cerca de Bilbao, y los romanos hubieran reflejado nuestros nombres, seríamos Quno, Larus, Avandus y Sarus. Que son exactamente los cuatros antropónimos que se tropezaron los romanetas por la zona. No son nombres “eusqueroides” ni de lejos. Sí son nombres indoeuropeos. Pero eso no se lo digas a nadie, porque somos vascos y tenemos que contar un cuento.
Por la historia sabemos que hubo unas tribus en el Cantábrico que se las tuvieron tiesas a los romanos.
– ¿Cantábrico? ¿Eso es vacuence?
– No, pero deja, deja. No se vaya a joder el invento.
Irreductibles tú. Como Asterix y Obelix. Solo tenemos que olvidar que esos vascos (honoríficos, supongo) eran llamados cántabros y astures por los romanos. Por ejemplo por Tito Livio, recogido por Lucio Florus y traducido del latín por Bill Thayer [–>], y del inglés por vuestro humilde relator:
En el Oeste (de Roma) casi toda Hispania había sido subyugada, excepto una parte que está junto a los riscos donde acaban los Pirineos, y está bañada por las aguas cercanas del Océano. Aquí, dos poderosas naciones, Los Cántabros y los Astures, vivían libres de las leyes de Roma.
Cuenta las batallas y vicisitudes, en Cantabria y Asturias, y acaba:
Este fue el final de las campañas de Augusto, así como de la rebelión en Hispania.
Y así se escribe la historia. La historia de vascopitekos, al menos. Vasco es todo lo que vagamente me suene a “raro”, aunque tenga que ser “vasco honorífico”. Como astures y cántabros. Y con esos mimbres prodigiosos queda una peli que ni Walter Scott. Para versiones menos fantasiosas se puede echar un vsitazo rápido a Wikipedia, en una versión digamos neutral (inglesa) [Cantabrian Wars –>].
2 Genes
¿Genes y razas? Los que quieras. La raza más primitiva de la tierra. Al menos de Europa. Ya ves, en Baquio tomando chacolí desde por lo menos el mesolítico. Y en vascuence, ¿eh?, que tiene más mérito. Por eso tenemos los genes más especiales y guay de Europa.
– Pero Europa tiene un conjunto genético notable por su homogeneidad.
Sí, hay pocas diferencias, y mayormente graduales en el espacio, sin grandes saltos. Pero de las pocas que hay, ¡casi todas son vascas! O por lo menos, vascas honoríficas, como las de los cántabros no lebaniegos.
Todavía hoy, los cántabros (pasiegos incluidos, lebaniegos excluidos), en el norte de la Penísnsula Ibérica, parecen ser una población genéticamente bien diferenciada, según se deduce de los marcadores uniparentales y autosomales, tal vez en mayor grado que sus vecinos, los vascos, que son los más aislados en Europa en términos lingüísticos. [Maca-Meyer y panda 2003 –>]
– ¿Y no será que los vascos queremos ser cántabros?
3 Lengua
Que no, joé. Que llevamos “desde siempre”, aquí, hablando la misma lengua. Una lengua no indoeuropea, o sea no contaminada por gente “de fuera”. ¡A ver que maldito cántabro puede decir eso!
Bueno, cántabro no es, pero sí es un reconocido especialista en lingüística indoeuropea y paleo-hispánica. Parece ser el primero que se se ha tomado la molestia de recoger, de todas las fuentes existentes, toda la onomástica prerromana que se conoce de lo que -podríamos llamar- Gran Euskalehrría Imaginaria Extendida. Esto es, entre Castro Urdiales y Huesca, y entre el mar y los Pirineos y la ribera del Ebro. Un trabajo exhaustivo. Con la idea de averiguar …
  • De los nombres de personas, lo que se hablaba a la llegada de los romanos.
  • De los nombres de los dioses, lo que se había hablado algún tiempo antes.
  • De los nombres de los montes y los ríos, las lenguas antiguas de la zona.
No voy a explicar la justificación y técnica (muy evidente) del esquema. El que quiera saberlo, que compre su libro:
Pero los resultados son más claros que el agua más cristalina. El conjunto se divide en dos zonas que tienen diferencias. No brutales, pero sí sustanciales. La parte oriental, con la actual Navarra y el norte de Aragón, hasta Huesca. Y la parte Occidental, con las tres Vascongadas.
Villar no lo presenta así, pero he sacado yo los números del texto y los mapas. Y su obra realmente es la toponimia, que ha reflejado completa. Respecto a la antroponimia y teonimia se ha basado en otros autores, como Nuñez y Gorrochategui.
Resumen de resultados:
Zona Occid.
indoeurop.celtaíberovasco
Personas78002
Dioses701
Topónimos20601
Hidrónimos5000
Zona Orient.
indoeurop.celtaíberovasco
Personas35299
Dioses216
Topónimos25121
Hidrónimos0000
Mejor no hacer millones de gráficos todos liosos. Limitémonos a lo más relevante, porque es más antiguo. Toponimia y mención especial para los nombres de los ríos, a los que les suelen dar más importancia por lo que suelen durar. Y separando los diferentes (este y oeste).
toponimos-pre-romanos-vascongadas-villar
toponimos-pre-rromanos-navarra-y-n-aragon-villar
El mensaje es demasiado evidente, pero se pueden señalar un par de detalles que no se ven en esos números.
Los dos únicos topónimos eusquéricos de que hay entre las dos zonas son Oiasso (Irún) y Pompaelo (Pamplona). Uno en Vascongadas y el otro en Navarra. Pompaelo no es pre-romano, porque viene de Pompeius Magnus, en forma eusquerizada (il – ciudad de). Oiasso sí es muy eusquérico, pero es completamente de frontera. ¿Era várdulo, vascón, o aquitano, cuando le pusieron el nombre? Está a tiro de lapo de cualquiera de los tres. O sea, no hay toponima vasca pre-romana en Vasquilandia. Nada; cero patatero.
De los dos antropónimos eusquéricos en Vascongadas, uno es precisamente de la zona de Oiasso. Queda otro. De cerca de Vitoria. Un paisa con chapela en un mar de 78 indoeuropeos. ¿Estaría de traslado o así?
Conclusión sobre la lengua sagrada: Si el argunento es que se trata de una lengua “de siempre”, y “de aquí”, ni de broma. Tiene tanto sentido re-eusquerizar Vascongadas como el que tendría re-arabizar Andalucía. Y mucho menos del que tendría re-iberizar Cataluña o Andalucía, si se pudiera. Pero si es por entretenernos …
En resumen. ¿El título es cierto? ¿Los vascos somos un cuento chino? Depende. Si nos referimos a una historia tipo tebeo de Asterix y Obelix; a una cultura no romanizada; a unos genes que destacan por su singularidad en un vulgar océano venido de Levante; y a una lengua “de casa”, “de siempre”, jamás cambiada ni hollada desde los grandes fríos de cuando cazábamos mamuts; entonces estamos ante el mayor cuento chino filipino de toda la historia universal.
La imagen es de Wikiedia (entrada, mammuthus”), pero está un poco transformada para adaptarse al cuento.
mamut-con-vasquito-y-nesquita
Nota: Es indudable e indisimulable que debo a Francisco Villar [–>] algo como el 90% de esta entrada. Gracias. Y también agradecezco al simpático vascopiteko saltarín que pulula por la plaza el impulso para hacerla. Nunca se sabe de dónde va a venir lo que te lleva a aprender. Hasta de un asno puede ser.

    Añadido II: para información del vascopiteko prodigioso:
    vascuence-en-vasquilandia

    20 diciembre 2016

    Excelentes argumento de HG vs Herritar Batasuna

    Ante la presentación pública de HERRITAR BATASUNA (HB) y la existencia de un documento en la que dicha iniciativa define sus principios generales y sus objetivos, en Herri Gorri deseamos realizar una valoración general.
    1.-Consideramos que la creación de una Unidad Popular en Euskal Herria, como instrumento de acumulación de fuerzas progresistas y democráticas, integrada por diferentes organizaciones, colectivos y tendencias del ámbito de la izquierda, es algo positivo y necesario. Herri Gorri, como colectivo comunista, considera que las Unidades Populares, o Frentes Populares, pueden llegar a constituir bloques sociopolíticos de transformación social, en los que el movimiento comunista posee una experiencia y una tradición histórica.
    2.- En HERRI GORRI, tras analizar los contenidos del documento de presentación de HERRITAR BATASUNA, llegamos a una conclusión, y es que salvo en el nombre elegido, dista bastante de lo que entendemos debe ser una Unidad Popular. Los principios ideológico-políticos del documento conducen inequívocamente a un intento de reconstruir una Izquierda Abertzale, en la línea del abertzalismo revolucionario, lo que nos parece legítimo e incluso positivo, tal y como hemos manifestado públicamente en numerosas ocasiones.
    3.-Desde nuestra perspectiva, la reconstrucción del movimiento comunista en Euskal Herria y la de una Izquierda Abertzale socialista, son procesos que aún desarrollándose de manera paralela, no tienen por qué ser antagónicos en el contexto y la coyuntura que nos encontramos. De hecho, sería precisamente, en el ámbito de una Unidad Popular en el que ambos procesos pudieran llegar a compartir objetivos tácticos e incluso estratégicos y establecer un marco de avance socialista en Euskal Herria.
    4.- Los principios generales del documento de presentación de HERRITAR BATASUNA, insisten en un independentismo “incondicional” que en HERRI GORRI no compartimos. Además, la búsqueda en el Reino de Navarra, de una legitimidad histórica, política, ideológica, e incluso “diplomática”, que fundamente una línea independentista, aparece como una involución que podríamos calificar de reaccionaria, pareciendo identificar Euskal Herria más como “unidad de destino en lo universal”, que como un marco de lucha de clases, en el que el Pueblo Trabajador-Proletariado Vasco precise de su independencia de clase, como requisito de su emancipación socialista.
    5.-Representar al Reino de Navarra como “máxima expresión del desarrollo interno alcanzado por la sociedad vasca”, implica falsear la historia y convertir una sociedad pre-capitalista, feudal y opresora, en una utopía reaccionaria nacionalista, y la “reconstrucción de la Navarra Entera”, un planteamiento equiparable al de la épica de la Reconquista. Afirmar que el Reino de Navarra, contenía una “identidad nacional”, es simple y llanamente falso, pues sólo con el capitalismo, surgen las naciones en su sentido moderno. Peor aún, el “colonialismo”, como recurso ideológico del nacionalismo para caracterizar a Euskal Herria, se lleva hasta la época de la conquista del Reino de Navarra, lo que constituye un error teórico de base de tal magnitud, que poco más se puede comentar. De existir una supuesta “libertad primigenia vasca”, algo que sinceramente dudamos, sería un estadio previo al de un Reino de Navarra en el que se ahorcaba a los campesionos revoltosos…
    6.- El recurso a la “conciencia nacional y de clase”, como vector de acumulación de fuerzas, niega la realidad del Pueblo Trabajador-Proletariado Vasco con identidades nacionales diferenciadas, algo sobre lo que ya nos hemos posicionado en HERRI GORRI, en diversas ocasiones. No obstante, consideramos que en esta iniciativa, existen elementos de análisis previos a la histórica Vª Asamblea, en la que el nacionalismo y el marxismo tomaron contacto, y se recupera un medievalismo épico alejado del abertzalismo revolucionario.

    Apuntes sobre el kurdistán sirio

    La posibilidad de la creación de un estado kurdo, desaparece al no entrar en vigor el Tratado de Sèvres (1920), dónde se le reconocía el derecho a existir como tal y culmina con la firma del Tratado de Lausanne en 1923. La zona kurda se reparte entre la URSS, Turquía, Iraq, Irán y Siria y las nuevas fronteras se terminan de perfilar al finalizar la II Guerra Mundial.
    El PKK en Turquía ha sido – desde su creación en 1978 – la organización que mayor visibilidad le ha dado al llamado ‘tema kurdo’.
    A principios del 2000 y con su presidente Ocalan condenado a cadena perpetua, se inicia una profunda transformación en la organización, liderada por él mismo, abandonando los principios marxistas-leninistas para incorporar algunas novedades como el ecologismo, la libertad individual o la igualdad de sexos. El resultado de esa transformación lo han denominado “confederalismo democrático”.
    Esa reformulación, junto a las numerosas disputas políticas tras varios intentos fallidos de pactar con el gobierno turco, llevan a varias escisiones tanto en el PKK como en su llamado “brazo armado”, el HPG. Una de las más conocidas es ‘ Los Halcones de la Libertad “ (TAK) por ser quienes han reivindicado algunos de los últimos atentados producidos en Estambul.
    En cada país del kurdistán ocupado existen organizaciones afines al PKK, siendo las milicias del YPG las más conocidas en Siria; principalmente por su papel activo en la guerra y por su sorprendente capacidad para aliarse hasta con su mayor enemigo.
    El YPG ha mantenido combates tanto contra el gobierno de Al Assad como contra sectores del ISIS, si bien con estos últimos han llegado a pactar – y luchar juntos para derrocar al gobierno soberano sirio – a cambio de que estos respeten su derecho a la autodeterminación.
    Al principio de la guerra las milicias kurdas mantuvieron una posición “neutral”, limitándose a proteger las áreas pobladas por kurdos. En junio de 2012 tienen un primer enfrentamiento con los terroristas en Alepo y Afrin, al noroeste del país y pocos meses después, el ataque del Frente al-Nusra sobre Ras al-Ayn – de mayoría kurda y controlado por el ejército sirio – propició la entrada del YPG en la guerra siria.
    Desde entonces, las milicias kurdas han combatido contra el ISIS en el norte de Siria – con cobertura de EEUU y aliados – y se han mantenido al lado del gobierno sirio en su lucha por la liberación de Alepo.
    Tras el anuncio por parte del YPG – a principios del pasado mes de noviembre – de una ofensiva en Raqqa, con apoyo de occidente y pretendiendo dejar fuera a Turquía, parece evidente que los intereses de estos kurdos-sirios es lograr el control de la zona para la creación de un estado independiente, algo a lo que, tanto el gobierno sirio como Turquía, se oponen radicalmente por razones distintas. Por otra parte, EEUU – a los que el tema kurdo no le importa lo más mínimo – continúan jugando la baza de dividir a la vez que desestabilizar Siria.
    Quizás el YPG debería plantearse que compartir intereses con Israel, Arabia saudí o EEUU no puede ser la mejor base para la creación de un estado independiente, sobre todo si con ello colaboran con aquellos cuya máxima aspiración es la de derrocar al gobierno soberano sirio.
    Lola

    19 diciembre 2016

    Los kurdos en la cuerda floja por therry meyssan

    Los medios occidentales de difusión abordan los acontecimientos del Medio Oriente país por país. Eso no sorprende a sus lectores, que en su mayoría desconocen la historia de esta región, pero lo cierto es que no logran entender este «complicado Oriente» perpetuamente en guerra.
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    Al colaborar con el presidente turco Erdogan, el kurdo sirio Salih Muslim ha llevado parte del pueblo kurdo a la derrota. Ahora trata de rectificar su error y Ankara ha emitido contra él una orden de arresto.
    El Medio Oriente no es para nada comparable con, por ejemplo, Europa, sino más bien con África ya que sus fronteras no se basan en realidads geográficas sino en los “arreglos” entre las potencias coloniales. A lo largo del siglo pasado, los Estados del Medio Oriente se esforzaron por convertir sus poblaciones en verdaderos Pueblos. Sólo Egipto, Siria e Irak lo lograron.
    Durante los últimos 5 años, la prensa occidental ha hablado de «revolución democrática» en Túnez, en Libia, en Egipto y en Siria, ha hablado de «injerencia iraní» en Bahréin, Líbano y Yemen y de «terrorismo» en Irak. Pero en el Medio Oriente, todas las fuerzas implicadas, exceptuando solamente a las petrodictaduras del Golfo, han denunciado esa lectura de los acontecimientos y presentado una interpretación regional completamente diferente.
    Observemos, por ejemplo, la situación de los kurdos. Podría explicar aquí la situación del Emirato Islámico (Daesh), pero este segundo ejemplo sería mucho más difícil de aceptar para los lectores occidentales.
    Según la prensa occidental, los kurdos son felices en Irak, donde disponen de una autonomía casi total en el marco de un sistema federal felizmente impuesto por Estados Unidos. Pero en Siria luchan a la vez contra la dictadura alauita de la familia Assad y la opresión sunnita extremista del Emirato Islámico. Y están demasiado oprimidos en Turquía. Pero son un Pueblo con derecho a un Estado independiente… en Siria, pero no en Turquía.
    Para los propios kurdos, la realidad es muy distinta.
    Los kurdos tienen una cultura en común, pero no comparten la misma lengua, ni la misma historia.
    Para explicar las cosas brevemente hay que decir que los kurdos de Irak eran principalmente pro-estadounidenses durante la guerra fría mientras que los de Turquía y Siria eran pro-soviéticos. Preocupado ante el fuerte respaldo que la URSS encontraba en Turquía, Estados Unidos organizó primeramente una ola de migración kurda hacia Alemania, para que Turquía no se sintiese tentada a romper con la OTAN. Posteriormente, Estados Unidos estimuló la represión contra los kurdos del PKK [1]. Durante la guerra civil de los años 1980, cientos de miles de kurdos turcos del PKK buscaron refugio en Siria, junto a su líder, Abdullah Ocallan, y obtuvieron la protección del Estado sirio. En 2011, esos kurdos de Turquía y sus descendientes optaron por la nacionalidad siria.
    Entremos ahora en la parte fundamental de este tema. Nadie mencionó la existencia de una «cuestión kurda» durante lo que llamaré la Primera Guerra de Siria –la que trató de extender a ese país la «primavera árabe» utilizando las técnicas de las guerras de 4ª generación. Todo comenzó poco a poco a partir de la Segunda Guerra de Siria –la que se abrió con la conferencia de los autoproclamados «Amigos de Siria», realizada en París, en julio de 2012.
    Las declaraciones de los dirigentes de los países miembros de la OTAN hacían pensar que el derrocamiento de la República Árabe Siria era inminente y que la Hermandad Musulmana ascendería al poder en Damasco, como ya había sucedido en Túnez, en Libia y en Egipto. Así que Turquía invitó las poblaciones del norte de Siria a venir a su territorio, a ponerse al abrigo de los sobresaltos de la «revolución». En septiembre, Ankara incluso nombró para esas poblaciones un «walli», o sea un prefecto turco. Pero ese término proviene de la época otomana y recuerda la opresión del sultán. Bajo la autoridad directa del entonces primer ministro turco Erdogan, ese prefecto –cuyo nombre es Veysel Dalmaz– distribuyó entre los «refugiados» miles de millones de dólares facilitados por las petrodictaduras del Golfo.
    En aquel momento, todos vieron que se trataba de una maniobra para debilitar a Siria. Pero nadie entendió el verdadero motivo de aquel desplazamiento de población, a pesar de que Kelly M. Greenhill –muy vinculada a la embajadora de Estados Unidos en la ONU, Samantha Power– ya había publicado un trabajo universitario sobre La ingeniería estratégica de las migraciones como arma de guerra [2], trabajo que debería que haber llamado la atención sobre aquel movimiento. Turquía construyó nuevos poblados para albergar a los sirios, pero no los puso en manos de estos desplazados. De hecho, aún hoy siguen inhabitados. Ankara comenzó por hacer una selección entre los refugiados, según sus opiniones políticas, a algunos los mantuvo en campamentos donde podían recibir formación militar antes de mandarlos de regreso a Siria como combatientes, y a otros los mezcló con la población turca para explotarlos como fuerza de trabajo barata.
    Las poblaciones restantes en el norte de Siria se componían principalmente de cristianos, kurdos y turcomanos. Estos últimos se pusieron masivamente al servicio de Turquía y fueron puestos bajo las órdenes de la organización de los Lobos Grises, milicia fascista creada en 1968 por cuenta de la OTAN. Por su parte, Damasco creó milicias cristianas y kurdas para garantizar la protección del territorio. Durante 2 años todos los kurdos sirios lucharon bajo las órdenes de la República Árabe Siria.
    Traicionando al fundador del PKK, Abdullah Ocallan, y a sus hermanos kurdos, el sirio Salih Muslim se alió con la Turquía que en los años 1980 masacró parte de su propia familia. Se reunió secretamente en París con los presidentes de Turquía y Francia –Hollande y Erdogan– y concluyó con ellos un pacto. Francia y Turquía se comprometieron a hacerlo presidente de un Estado independiente que se crearía en el norte de Siria. A cambio, Salih Muslim tendría que «limpiar» el terreno masacrando la población cristiana, exactamente como otros kurdos masacraron –hace un siglo– a otros cristianos por cuenta de los otomanos. Salih Muslim tendría que aceptar después que Turquía expulsara hacia el Estado donde él sería presidente a los kurdos turcos, que a su vez serían reemplazados por refugiados sunnitas sirios en los territorios kurdos de Turquía.
    Este plan tiene una larga historia. Fue trazado por Ahmet Davutoglu, entonces ministro turco de Exteriores, y su homólogo francés Alain Juppé, en 2011, antes de la incorporación de Turquía a la guerra contra Libia y antes del comienzo de los desórdenes en Siria. El Pentágono lo asumió públicamente, en septiembre de 2013, cuando Robin Wright publicó en el New York Times el mapa de ese futuro Estado, y también el mapa de lo que sería el Califato de Daesh. Por supuesto, el primer Estado se llamaría «Kurdistán», a pesar de hallarse muy lejos del territorio del Kurdistán histórico definido por la Comisión King-Crane en 1919 y reconocido por la Conferencia en 1920. El segundo Estado sería un «Sunnistán» y abarcaría territorios pertenecientes a Irak y Siria, cortando así definitivamente la «ruta de la seda», que China espera restablecer.
    Este plan perseguía los objetivos del sultán Abdulhamid II, de los Jóvenes Turcos y del Tratado de Lausana, firmado en 1923: la creación de una Turquía exclusivamente sunnita y la expulsión o masacre de todas las demás poblaciones. Fue precisamente para impedir ese plan y condenar a quienes habían iniciado su aplicación con la masacre de armenios y de griegos pónticos que Raphael Lemkins creó el concepto de «genocidio», cuya definición se aplica hoy tanto a los actos cuya responsabilidad recae en hombros de los franceses Juppé y Hollande y de los turcos Davutoglu y Erdogan.
    Nadie debe confundirse sobre lo que aquí escribo. Si bien París y Ankara quieren crear una Turquía exclusivamente sunnita, el hecho es que la mayoría de los sunnitas se opone a ello, lo cual explica la feroz represión desatada tanto en Turquía y como en los territorios del Califato de Daesh.
    En julio de 2015, el gobierno de Erdogan ordenó a Daesh la realización de un atentado en la localidad turca de Suruc, atentado que causó la muerte de kurdos y alevitas –estos últimos son el equivalente turco de los alauitas sirios– que expresaban su apoyo a la República Árabe Siria. Erdogan utilizó ese atentado como pretexto para romper la tregua pactada en 2009 con el PKK. Simultáneamente, cortó todo aprovisionamiento a una parte cuidadosamente seleccionada de los refugiados sirios. Así iniciaba Ankara la ejecución del plan anteriormente descrito… y también comenzaba el calvario de Turquía.
    En agosto, Turquía empujó los refugiados sirios, a los que había previamente privado de todo recurso, a huir hacia la Unión Europea. En octubre, en Siria, los hombres de Salih Muslim atacaron las comunidades cristianas asirias y trataron de “kurdizar” sus escuelas por la fuerza mientras que, en Turquía, el AKP de Erdogan saqueaba 128 sedes políticas del HDP –partido pro-kurdo– y más de 300 establecimientos pertenecientes a kurdos. Las fuerzas especiales turcas masacraron a más de 2 000 kurdos turcos y arrasaron parcialmente las ciudades de Cizre y Silopi. Nuestros lectores han podido seguir esos hechos, pero los medios occidentales no los mencionaron y sólo ahora –más de un año después– comienzan a hablar de Cizre y Silopi como ciudades mártires.
    Con ayuda de Massud Barzani –el presidente «vitalicio» del Kurdistán iraquí– Salih Muslim impuso el reclutamiento obligatorio de los jóvenes kurdos sirios para reforzar sus tropas e imponer el terror. De eso tampoco hablaron nunca los medios occidentales, que prefieren la prosa romántica sobre Rojava. De hecho, los jóvenes sirios de origen kurdo se rebelaron en masa y prefirieron unirse à las Fuerzas de Defensa de la República Árabe Siria.
    En septiembre de 2016, el presidente Erdogan anunció que Turquía concedería la nacionalidad turca a una parte de los refugiados sirios que aún quedan en ese país –los que apoyan el plan de una Turquía exclusivamente sunnita. Serán estos quienes finalmente recibirán los apartamentos construidos hace 4 años.
    Atrapado entre su ambición personal y la solidaridad de sus hombres hacia sus hermanos kurdos de Turquía, el colaborador Salih Muslim se volvió finalmente en contra de Ankara, que acaba de emitir contra él una orden de arresto en noviembre. Después de recibir al secretario general de la OTAN, el presidente Erdogan anunció que quiere «renegociar» el Tratado de Lausana. Erdogan pretende anexar varias islas griegas, el norte de Chipre, una parte de Siria y también parte de Irak, para crear en 2023 el 17º imperio turco-mongol.
    Y desde ahora el ejército turco está ocupando territorios en Siria –Yarablus– y en Irak –Baachiqa. Cuando el primer ministro iraquí, Haidar al-Abadi, lanzó una advertencia a Turquía sobre ese acto de guerra, el presidente Erdogan le respondió con arrogancia que no está «a su nivel» y lo intimó a «mantenerse en su lugar». Al ser cuestionado por dos veces ante el Consejo de Seguridad de la ONU, el embajador de Turquía y ex ministro de Exteriores Feridun H. Sinirlioglu respondió que su país actúa por el bien de las poblaciones y que por esa razón Irak no debe invocar el derecho internacional ni quejarse.
    En un campo de batalla, no puede haber tres bandos, sino dos. En la actual guerra tenemos, de un lado, a Turquía, que pretende dividir las poblaciones en comunidades e imponer la supremacía de una de esas comunidades sobre las demás. Del otro lado está la República Árabe Siria, que defiende la paz y la igualdad entre comunidades que conviven pacíficamente.
    ¿De qué lado está usted?

    18 diciembre 2016

    Mientras el pueblo sirio, los kurdos traicionan y la Izda Abertzale y critica tambien



    La Izda Caviar solo habla de auge ultra

    El V Congreso del Partido de la Izquierda Europea (PIE) se convirtió en pantalla de las voces de advertencia desde este espectro ante el, a su juicio, "ímpetu electoral del populismo de derechas dentro y fuera del continente", con la victoria de Donald Trump en EEUU como máximo exponente y las encuestas favorables a Marine Le Pen en las presidenciales de 2017 en Francia.
    De los tres días de sesiones, que se abrieron el viernes y se cierran este domingo, debe salir una cúpula y plataforma programática renovada, con el carismático líder del postcomunismo alemán, Gregor Gysi, en la presidencia de la organización.
    La presencia más esperada este sábado ha sido la del primer ministro griego, Alexis Tsipras, quien tras reunirse el viernes con la canciller Angela Merkel plasmó ante el PIE la línea de un realismo propio de una formación gubernamental, en armonía con la justicia social. Saludó a los representantes de la treintena de formaciones izquierdistas presentes diciéndose "feliz de estar de nuevo en mi hogar político", para advertir a continuación que Grecia "no aceptará la lógica de una austeridad eterna".
    Tsipras defendió la paga recientemente aprobada para los pensionistas más pobres, pese a que ello le ha acarreado la suspensión temporal de las medidas de alivio de la eurozona a la deuda griega.
    Los ciudadanos griegos han soportado ya "enormes sacrificios", dijo, y su país "no puede estar en estado de excepción permanente", añadió, en medio de fuertes ovaciones. Su Gobierno ha "respondido" a las obligaciones contraídas con los acreedores internacionales, la economía ha empezado a crecer y dar saldos positivos, insistió, por lo que corresponde ahora a los acreedores "cumplir con sus obligaciones". De defender los ajustes que se ha visto obligado a implementar pasó Tsipras a llamar a sus correligionarios continentales, más invitados de otras partes del mundo, a combatir unidos el populismo de derechas.
    "La opción (contra la derecha identitaria) no puede ser el neoliberalismo", dijo Tsipras ya que ha sido la globalización lo que ha impulsado al populismo derechista hasta su auge electoral.
    En sentido parecido se pronunció, por parte de España, el coordinador federal de Izquierda Unida (IU), Alberto Garzón, para quien corresponde al izquierdismo actuar de "cortafuegos" frente ese movimiento. Solo con un "discurso claro" se conseguirá plantar cara al ascendente populismo, apuntó Garzón, para recordar que "en España no hay una formación explícita", una situación casi excepcional a escala europea, que se debe, dijo, a que "nosotros hemos sabido canalizar la rabia de quienes sufren los efectos del capitalismo".
    No se puede responder al "populismo derechista" "con discursos que no se entienden", enfatizó Garzón, para quien en España su formación ha sabido crear "espacios de unidad", a la izquierda del PSOE.
    La intervención de Garzón siguió a otros oradores procedentes de España, entre ellos el coordinador de Esquerra Unida i Alternativa, Joan-Josep Nuet, quien presentó a Barcelona como "referente" de ciudades reformistas que han dado nuevo brío a la izquierda europea.
    Las intervenciones de representantes de partidos izquierdistas europeos, con o sin funciones gubernamentales, estuvieron complementadas con las de invitados de América Latina u otras partes del mundo, en su mayoría con el denominador común del reconocimiento del populismo derechista como el gran enemigo a batir.

    05 diciembre 2016

    Golpe a soros en referendum italiano


    SELECCIONA EDICIÓN

    El 'no' se  con casi el 60% de los votos, según los sondeos y el escrutinio provisional

    Mateo Renzi, tras anunciar su dimisión. ANDREAS SOLARO / AFP / REUTERS LIVE
    Matteo Renzi ha anunciado su dimisión esta noche después de que los italianos hayan rechazado este domingo en referéndum la reforma constitucional planteada por el primer ministro. Renzi había ligado su futuro político a la victoria del si, pero los italianos han votado no en un porcentaje de entre el 56% y el 60%, según la encuesta facilitada por la RAI, mientras el  ha obtenido entre el 40% y el 39,9%. El resultado oficial final aún tardará unas horas en conocerse, pero los primeros 12 millones de votos contados apuntan también a la victoria de quienes rechazan la reforma constitucional (40% a 59% a favor del no)
    Renzi ha reconocido la victoria clara de quienes rechazaban la reforma constitucional, y ha subrayado que no es momento de fingir, de "dejar pasar el tiempo como si no hubiera ocurrido nada". "He perdido. Pero en la política italiana no pierde nunca nadie. No ganan, pero ninguno pierde. Yo he perdido y lo digo en voz alta", ha dicho, tras lo que ha añadido: "Mañana [lunes] reuniré a mis ministros y dimitiré ante el presidente de la república [Sergio Mattarella]". El bloque del no había pedido la dimisión del primer ministro nada más conocerse los primeros datos de los sondeos y del recuento oficial. El presidente Mattarella tiene la opción de no aceptar la renuncia.
    "Se acaba mi Gobierno. Me voy sin remordimiento", ha añadido el primer ministro, quien ha añadido que ahora le toca actuar a los que han vencido. "Asumo la total responsabilidad. El resultado del referéndum está totalmente claro. He perdido yo. La victoria del no ha sido extraordinaria. Ahora, sus partidarios deben hacer una propuesta clara". Renzi ha dado las gracias a su mujer y sus hijos y, casi llorando, ha añadido: En la era de la post verdad, pido a los periodistas que sean fieles a su misión". 
    La Liga Norte y Forza Italia habían pedido la dimisión inmediata de Matteo Renzi tras conocer los sondeos que avanzan la derrota de su iniciativa de reforma constitucional. "Se trata de una victoria del pueblo contra los poderes fácticos", ha declarado el líder de la Liga Norte, Matteo Salvini, nada más conocer los resultados de las encuestas. "Hay que convocar elecciones anticipadas ya y Renzi debería dimitir en los próximos minutos".
    En los mismos términos se ha expresado el líder del bloque parlamentario de Forza Italia, Renato Brunetta. "Renzi debe largarse y, con él, los poderosos grupos de influencia que también han sido derrotados", ha hecho saber.
    La participación en el referéndum ha superado el 68% de afluencia, según datos del Ministerio del Interior basados. Por otro lado, de los 4.052.341 millones de italianos que residen en el extranjero y tienen derecho a voto, han participado en la consulta del referéndum 1.251.728 de electores. Esto supone una participación del 30,89% del total.
    Unos 51 millones de italianos estaban llamados a votar este domingo en un referéndum sobre la reforma constitucional en Italia que prevé, entre otras cosas, poner fin a la función legislativa del Senado y agilizar los procesos legislativos, según el Ejecutivo de Renzi.
    En los últimos sondeos publicados sobre la intención de voto, el rechazo a la reforma constitucional se situaba diez puntos por delante del "sí" (55% frente al 45%) , pero también mostraron que una cuarta parte del electorado no sabía cuál sería su posición en el referéndum.
    Renzi vinculó su continuidad al frente del Gobierno con la victoria en el referéndum, aunque posteriormente lamentó haberlo relacionado y ahora se plantea la incógnita de qué sucederá si el Ejecutivo pierde la consulta convocada por el primer ministro.
    El viernes por la noche, durante el cierre de la campaña en su ciudad, Florencia, Matteo Renzi aseguró a sus fieles que la remontada es posible, pero que si no es así: “El lunes por la mañana, puedo dejarlo”. La gente, su gente, estalló en vítores: “¡No! ¡No dimitas!”. Y su exalcalde los tranquilizó: “Es una manera de hablar. Un final poético. Solo hay una salida y, por tanto, ¡ganemos!”.

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